Песах – не еврейский праздник?

Пасхальную трапезу, знаменующую исход рабов-израильтян из Египта, евреи всего мира отмечают примерно 2 тысячи лет. Однако современные ученые подозревают, что этот праздник возник задолго до того, как сформировался еврейский народ.

История такова: в ночь перед тем, как евреи покинули Египет, Бог велел Моисею и Аарону передать им, чтобы они отмечали это событие ежегодно.

Об этом разговоре рассказывается в первых 20 стихах 12 главы книги Исхода, где Бог приказывает каждой семье израильтян зарезать годовалого ягненка или козленка. Они должны были пометить косяки своих домов его кровью. (Используется слово «seh», которое традиционно переводится как «ягненок», но на древнееврейском могло означать как овцу, так и козу). Бог объясняет Моисею и Аарону, что именно так Он опознает еврейские дома и пощадит младенцев, а первенцев Египта поразит, чтобы наказать фараона за жестокосердие и убедить его отпустить израильтян. Он также велит израильтянам повторять эту церемонию каждый год в память об избавлении и отказываться от квасного хлеба всю неделю, хотя и не объясняет, почему.

В продолжении, начиная с 21-го стиха, Моисей, повинуясь Господу, велит израильтянам зарезать скот и пометить свои дверные косяки, как повелел Бог.

Не написано, что Моисей велел им выбросить квасное тесто – и действительно, на следующий день, после того как первенцы Египта были найдены мертвыми, а фараон смирился и отпустил евреев, израильтяне попытались испечь хлеб. Но в итоге получилась маца – не потому, что они отказались от закваски, а потому, что спешили покинуть Египет.

• Очевидно противоречие: Бог велел Моисею сказать израильтянам, чтобы они не использовали закваску. Моисей не делает этого, и израильтяне пытаются испечь хлеб, как обычно. То, что у них не получается, объясняется не Божьим запретом на использование закваски, а поспешностью.

Противоречие в повествовании можно устранить, говорят многие ученые, если пропустить разговор Бога с Моисеем и Аароном. Правда, ну зачем кому-то вставлять эти 20 стихов? Единственное, что они добавляют – это связь между историей Исхода, гибелью первенцев и пасхальным жертвоприношением. Мы можем предположить, что именно это и было целью, если стихи добавлены позднее. Но если это так, то пасхальное жертвоприношение, очевидно, имело какое-то другое происхождение?

Некоторые ученые предполагают, что Пасха (жертвоприношение животного) и праздник мацы когда-то были двумя отдельными праздниками, один из которых отмечали кочевые пастухи, а другой – земледельцы. Их праздновали в древние времена в древнем Ханаане еще до появления израильского народа. Однако по мере формирования израильской культуры из разрозненных групп кочевников-скотоводов и более оседлых земледельцев, эти праздники должны были отмечать и пастухи, и земледельцы.

Согласно этой теории, когда иудаизм централизовался в Иерусалимском Храме (очевидно, во времена царя Иешияху), этот заумный жертвенный ритуал объединили с праздником мацы, поскольку оба проходили примерно в одно и то же время весной.

Хотя это широко принятое объяснение происхождения Песаха, в последние десятилетия его критикуют. Многие ученые теперь считают, что ханаанская культура – доминирующая древняя культура в регионе, где сейчас находятся Израиль, Палестина, Ливан и Сирия, – около 5 тысяч лет назад не состояла из отдельных групп кочевников и оседлых земледельцев. Пастухи и земледельцы жили в едином обществе. Если это так, то мы должны объяснить происхождение Песаха не двумя ритуалами, а одним ханаанским праздником.

Этот единый праздник, скорее всего, сельскохозяйственный. Почти все древние хананеи были земледельцами, а Пасха проходит как раз в критическое время года непосредственно перед сбором урожая. Это беспокойное время, когда дожди, благодаря которым зерно росло всю зиму, больше не нужны, и одна сильная буря могла уничтожить пшеничные и ячменные поля, и люди бы голодали.

• Древние должны были остановить дожди, и это могло быть первоначальной функцией Песаха.

Вопрос, как поедание жареного жвачного животного могло остановить дождь? Для этого нужно кое-что узнать о ханаанской религии, которую исповедовали евреи до того, как сформировался прото-иудаизм.

• Читайте также:
• Кровь на Храмовой горе
• В Египте полностью восстановят одну из Великих пирамид
• Обнаружено новое свидетельство разрушения Иерусалима около 2000 лет назад

В Ханаане дождями заведовал Ваал. Он то и дело упоминается в Библии, но без подробностей. О них можно узнать из библиотеки, найденной в Угарите, древнем ханаанском городе на средиземноморском побережье современной Сирии. Там есть написанные на языке, очень близком к ивриту, подробные рассказы о мифологии и религии Ханаана. Среди них следующая история: весной ханаанский бог смерти Мот убивает Ваала. Лето Ваал проводит в чертогах, пока не воскресает осенью.

«Это я противостоял могущественнейшему Ваалу, я сделал его ягненком, которого проглотил», – говорит Мот сестре Ваала, Анат, в поэме, описывающей этот миф.

Мот уподобил убийство Ваала поеданию домашнего скота – и это ключ к пониманию первоначального символизма Песаха. Возможно, съедая козленка или ягненка, хананеи символически съедали Ваала, как Мот, надеясь этим вовремя остановить дождь.

Это могло бы объяснить, зачем кости пасхальной жертвы сохранять нетронутыми, чего Библия не объясняет. Возможно, древние евреи считали, что, если кости символического изображения Ваала будут сломаны, это помешает ему воскреснуть осенью, когда снова потребуются дожди.

Элон Гилад, «ХаАрец». Фото: Depositphotos.com ∇