Кровь на Храмовой горе

Арест нескольких еврейских активистов за попытку пронести козленка для жертвоприношения на Храмовой горе – своевременное напоминание о том, что до изобретения пасхального Седера в этот праздник евреи резали и поедали козлят и ягнят.

Источник древнего обряда – Книга Исхода, в которой Бог дает Моисею указания, как праздновать Песах: «Говорите всему обществу Израиля. В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу… на семью». Бог объясняет, что можно использовать козу либо овцу, но в любом случае это «должен быть ягненок без порока, мужского пола, первого года». Накануне Песаха Бог говорит Моисею: «Все собрание общины Израиля должно убить его в сумерках. И возьмут они крови и возложат ее на два столба и на перекладину в домах, где будут есть ее» (Исх. 12:3-8).

Неизвестно, как именно проводился этот ритуал в период Первого храма, но Мишна (около 200 года до н. э.) подробно описывает традиции периода Второго храма.

Еврейские семьи отправлялись в Иерусалим со всей Иудеи. Там покупали жертву у одного из городских торговцев козлятами или овечками и ждали Песаха. В канун Песаха представитель каждой семьи относил покупку в Храм. В назначенное время ворота открывались. Тогда представители – каждый с жертвенным животным в руках – входили внутрь и выстраивались перед одним из священников, которые стояли рядами во дворе Храма. Как только двор заполнялся, ворота закрывали, и начинался массовый забой.

Каждый представитель передавал своего козла или овцу священнику, который убивал животное, аккуратно собирая его кровь в чашу. Как только чаша наполнялась, ее передавали священнику, стоящему рядом. От него – к следующему, пока чаша не попадала к тому, который обливал этой кровью алтарь.

Когда кровь была полностью собрана, священник передавал тушу представителю, который вешал ее на крюк. Левиты снимали кожу и внутренности, относили их на алтарь и сжигали. После этого каждый представитель брал своего козла или овцу и покидал Храм, возвращаясь в семью. Там мясо поджаривали на гранатовой ветке и съедали на праздничном ночном барбекю.

Поскольку храмовый комплекс размером примерно с 15 футбольных полей не мог вместить всех паломников сразу, эту церемонию повторяли трижды.

Древний ритуал внезапно оборвался в 70 году до н. э., когда римляне подавили Великое восстание евреев и разрушили Храм. Выжившее еврейское население Иудеи должно было решить, как теперь они будут праздновать Песах.

Задача адаптации иудаизма к новой реальности без Храма выпала на долю главы Синедриона Раббана Гамалиэля II. Он постановил, что жертвоприношение должно продолжаться по домам, причем каждая семья должна приносить в жертву собственного козла или овцу.

Однако другие раввины сочли, что пасхальное и другие жертвоприношения могут проводить только священники в Храме и только тогда, когда придет Мессия и будет восстановлен Храм.

Некоторые евреи последовали за Гамалиэлем и продолжали приносить в жертву коз и овец в своих домах на Пасху; другие не стали этого делать и расценили такую практику как отступничество. Однако примерно через два поколения, где-то во II веке до н. э., лагерь противников жертвоприношений взял власть в свои руки и пригрозил отлучением тем, кто их практиковал.

• Читайте также:
• Как выглядели Аль-Акса, Газа и Яффо 150 лет назад?
• Обнаружено новое свидетельство разрушения Иерусалима около 2000 лет назад
• Уникальное захоронение в Иерусалиме рассказывает историю необычной еврейской династии 

После создания Государства Израиль и захвата Восточного Иерусалима и Храмовой горы в Шестидневную войну одна из периферийных групп религиозных евреев восприняла эти события как знак Апокалипсиса. В 1967 году они основали Движение ревнителей Храмовой горы и Эрец-Исраэль, цель которого – восстановление еврейского Храма на Храмовой горе (место, которое сейчас занимают исламские святыни, мечеть «Аль-Акса» и Купол Скалы). Адепты организации занимаются обучением персонала и подготовкой объектов, необходимых для начала работы Храма.

Начиная с Пасхи 1968 года еврейские группы, щедро финансируемые евангельскими христианами в США, разделяющими стремление к Апокалипсису, пытались приносить в жертву козлов и овец на Храмовой горе. Однако израильское правительство неоднократно запрещало эти действия, опасаясь, что они могут спровоцировать «священную войну». Ревнители Храмовой горы, однако, не отчаиваются и проводят пасхальные жертвоприношения в других местах Иерусалима в ожидании времени, когда они смогут резать коз и овец на самой Храмовой горе.

Элон Гилад, «ХаАрец», Н.Б. √ На фото: пасхальное жертвоприношение  в Старом городе Иерусалима. Фото: Эмиль Сальман