Ицхак Йосеф войдет в историю одной фразой – она разозлила весь воюющий Израиль

За 11 лет пребывания Ицхака Йосефа на посту главного сефардского раввина Израиля он не оставил никакого следа в израильском обществе. Он не издал ни одного смелого галахического постановления и не попытался приблизить израильские массы к иудаизму.

Все это не удивляет тех, кто его знает. Это старый брюзга с весьма ограниченным кругозором, не добившийся особых успехов и в раввинском мире.

В его карьере был относительно короткий период работы раввином нескольких мошавов, а также – должность главы йешивы, носившей прославленное имя его отца, раввина Овадьи Йосефа, но не сумевшей привлечь много студентов. Он написал десятки книг – но все они были кратким изложением работ его отца.

Рабби Овадья даже не считал его достойным этой высокой должности. Перед последними выборами в раввинат в 2013 году он отдал предпочтение другому своему сыну – Аврааму, раввину Холона, который, по крайней мере, имел некоторый опыт работы. Но против Авраама возникли обвинения в конфликте интересов, и в последний момент вместо него был выдвинут Ицхак.

На самом деле не имеет значения, кто будет главным раввином. Светским евреям главный раввин ни к чему, а у религиозных и так есть свои раввины. Но теперь, к окончанию своей каденции, Ицхак Йосеф наконец-то вошел в историю Израиля.

• Читайте также: 
• Главный сефардский раввин Израиля: если нас заставят идти в армию, мы все уедем за границу!
• «То, что солдаты погибли – не наше дело… Они нам не братья»
• С призывом в ЦАХАЛ творится опасный  абсурд — и долго мы так не выдержим

На своей еженедельной проповеди в иерусалимской синагоге «Яздим» (еще одна должность, унаследованная от отца) вечером 9 марта Йосеф высказался на наболевшую для общества тему – об освобождении 66 000 студентов йешив от призыва в ЦАХАЛ.

«Если они заставят нас идти в армию, мы все уедем за границу», – сказал он. Это единственная цитата, которой он запомнится в истории.

В одном предложении он идеально отразил высокомерие и тупость ультраортодоксов по отношению к нуждам и чувствам целого общества в военное время, их оторванность от реальности и искаженное представление о ценности изучения Торы.

Вот уже несколько недель ультраортодоксальные политики воздерживаются от интервью. Они, по крайней мере, знают, что никак не смогут объяснить в общеизраильских СМИ свой полный отказ от призыва религиозной молодежи в ЦАХАЛ.

Вместо этого они предпочитают не привлекать к себе внимания и надеются, что их политический партнер Биньямин Нетаниягу найдет способ решить эту проблему.

Если бы они могли, они бы исполнили фантазию Йосефа и отправили его самого в длительное заграничное путешествие. Они прекрасно понимают, что ничто так не сужает пространство для маневра Нетаниягу, как заявления раввина: «Они должны понять, все эти светские евреи…. Они должны понять, что без Торы, без йешив – не было бы ничего, не было бы успеха армии».

Первая инстинктивная реакция большинства израильтян на меньшинство, которое живет за счет их налогов, отказывается разделить бремя армейской службы, а потом угрожает покинуть страну, – это заказать им билеты на самолет. В любое место, которое они выберут.

И теперь, когда Йосеф сказал все это, у ультраортодоксальных политиков нет другого выбора, кроме как сказать «аминь» и еще больше замкнуться в своем отказе.

Не то чтобы был большой шанс на какой-либо компромисс и до этой проповеди. Но, по крайней мере, в ШАС – партии, неофициальным духовным лидером которой является Йосеф (занимая при этом правительственный пост, оплачиваемый налогоплательщиками), – появилась некая попытка найти решение. В отличие от ашкеназских ультраортодоксов, некоторые из политиков ШАС осознают атмосферу в израильском обществе и понимают, что им придется пойти хоть на какие-то уступки.

Вначале министры ШАС говорили о том, что надо провести более четкое различие между теми, кто действительно изучает Тору день и ночь, и теми, кто просто зарегистрирован как студент и поэтому должен быть призван в армию.

Их политический лидер Арье Дери хранит молчание по этому вопросу – но продолжает вести осторожные переговоры с министром обороны Йоавом Галантом и его коллегой по военному кабинету Бени Ганцем о возможных решениях. Включая даже возможность того, что ультраортодоксальные партии принесут в жертву Нетаниягу и согласятся заменить его или провести досрочные выборы, лишь бы получить освобождение от армии для студентов йешив.

Но проповедь раввина Йосефа похоронила всякий проблеск надежды на компромисс в обозримом будущем. Он поставил относительно прагматичную сефардскую партию ШАС рядом с наиболее радикальными ашкеназами и подтолкнул Ганца и Галанта к жестким требованиям, чтобы каждый молодой человек призывался в армию.

Йосеф не знает этого термина, но он играет в игру с нулевой суммой. Его угроза пуста. Мы не увидим тысячи студентов йешив, улетающих из Израиля. Зарубежные общины ультрортодоксов не собираются их принимать. Большинство ультраортодоксальных мужчин-евреев за пределами Израиля работают, чтобы обеспечить себя, и лишь немногие гении проводят свою жизнь в учебе. В еврейских общинах так было принято всегда.

Ицхак Йосеф не виноват. Он является продуктом ультраортодоксальной общины периода после Холокоста. Ему не хватает исторической перспективы и знаний, чтобы понять, что, когда он говорит «солдаты добиваются успеха только благодаря тем, кто изучает Тору», он, возможно, повторяет древние еврейские изречения. Но они никогда не означали, что изучающие Тору освобождаются от своих обязанностей перед широким еврейским обществом.

Такое искаженное понимание появилось за последние 70 лет – только благодаря самоизоляции «харедим» и светским израильским политикам, готовым разрешить освобождение от армии и даже финансировать йешивы в рамках краткосрочных соглашений правящей коалиции.

Но после 7 октября, когда Израиль столкнулся с новыми реалиями, такая ситуация сохраняться больше не может.

Рабби Йосеф может носить титул главного сефардского раввина Израиля, но его знакомство с реальностью, в которой сейчас живет большинство израильтян, столь же скудно, сколь и его понимание еврейской истории.

Его проповедь в субботу вечером запомнится как низшая точка в истории ультраортодоксальной общины. Это момент, когда ее ослепленные раввины противопоставили своих последователей остальному Израилю.

Аншель Пфеффер, «ХаАрец», Н.Б. Фото: Моти Мильрод ∇