Дни Победы: по Москве грохочут танки, а в Киеве открылась выставка тюльпанов
Сегодня, 9 мая, прошел парад Победы в Москве, и президент России Владимир Путин выступил с речью. Военные парады прошли и в других российских городах, а также в разрушенных Мариуполе и Херсоне – единственных двух крупных городах, которые россиянам в Украине пока удалось оккупировать.
В столице Украины никаких особых мероприятий не планировалось. Но тем временем, в воскресенье, в Киеве была выставлена парадная форма российского солдата. Ее хотели использовать россияне – свой парад победы они планировали провести на площади Майдана, ведь Путин предполагал, что сопротивление будет сломлено за считанные дни. Когда русские не смогли окружить Киев и отступили, они просто выбросили эту форму.
Новые веяния в старом музее
На западном берегу Днепра, на холме с видом на все еще закрытый метромост, в воскресенье открылись две выставки. В Печерском парке сотни людей стекались на ежегодную выставку тюльпанов. Они наслаждались солнечными выходными, безмятежно прогуливаясь среди сказочных цветочных клумб. Это было 8 мая, в официальный День памяти и примирения – в Украине его противопоставляют националистическому посланию российского Дня Победы 9 мая.
Выставка тюльпанов казалась невероятно далекой и от победы во Второй мировой войне, и от нынешней российско-украинской войны, которая в последние недели переместилась далеко от Киева, в регион Донбасса, на восток страны.
«Мы приехали сюда, чтобы немного отдышаться, – говорит сотрудник международной гуманитарной организации Володимир Кузка. – День Победы имел какое-то значение и для нас, но русские лишили его первоначального смысла, так что теперь это просто день национализма. Он больше никак к нам не относится».
В нескольких минутах ходьбы вверх по склону находится Военный музей, а над ним – массивный монумент, на котором Родина-мать держит меч и щит, украшенный советским серпом и молотом. Музей был открыт в 1981 году тогдашним советским лидером Леонидом Брежневым. Каждого киевлянина водили туда в школе, но сегодня они не стремятся возвращаться в музей. «Я был там 20 лет назад. Идти снова нет никаких причин, – говорит Кузка.
«Это советское дерьмо меня не интересует, – говорит другой прохожий. – Там многое нужно менять».
Но они просто не в курсе, что за последние три десятилетия независимости Украины в огромном музее и так многое изменилось. Кураторы музея пытаются создать новый национальный нарратив, включающий другие периоды истории и другие аспекты Великой Отечественной войны, которой был первоначально посвящен музей. Организаторы музея утверждают, что признают и не самые приятные моменты украинской истории, но надеются преодолеть разрыв между теми, кто все еще почитает Советский Союз, и теми, кто всегда считал Россию врагом.
24 февраля, после российского вторжения в Украину, главное здание музея было закрыто, некоторые экспонаты вывезены. Но в соседнем здании, которое используется для сменных экспозиций, в воскресенье открылась новая выставка о нынешней войне.
Скорость, с которой были собраны и подготовлены экспонаты, сопровожденные табличками на украинском и английском языках, впечатляет. Команды музея работали в пригородах и городах под Киевом, начав собирать экспонаты всего четыре недели назад – через несколько дней после отступления России в начале апреля.
На первом этаже находится контур российской военной звезды, заполненный десятками пар российских солдатских сапог. Это отсылка к украинской пословице об оккупации: «Стоят на моей земле в своих сапогах».
Вокруг звезды расположены длинные выставочные витрины, сделанные из массивных контейнеров, в которых первоначально хранились российские зенитные ракеты, из батареи, захваченной под Киевом. Внутри – множество военного снаряжения и личных вещей, оставленных русскими: форма, оружие, документы и даже карты, на которых были обозначены их цели в Киеве.
Телевизор на стене транслирует выступления Путина и других российских политиков и пропагандистов. Под ним – груда брошенных боевых пайков российской армии, большие банки с супом, зеленый военный самовар.
Второй этаж посвящен разрушениям, учиненным русскими. Внутри белого деревянного креста лежат сотни неразорвавшихся артиллерийских снарядов, из которых удалена взрывчатка. Здесь же груды битого стекла и медный шпиль разрушенной церкви, из которой была спасена поврежденная икона сошествия Иисуса с креста. Эта икона и послужила вдохновением для названия выставки: «Украина распятая».
«Да, название шокирует, – признает Дмитрий Хайнетдинов, возглавляющий образовательный отдел музея. – Но именно такова его цель».
Информационная политика
Одной из основных целевых аудиторий выставки являются люди, не бывшие физически близко к войне. Особенно те, кто уехал в начале вторжения и теперь вернулся в уже более мирный Киев.
«Задача состоит в том, чтобы напомнить украинцам, которые начинают чувствовать, как все в Киеве возвращается на круги своя, что все это происходило совсем рядом, всего в 10 километрах, а на востоке война все еще продолжается», – говорит Хайнетдинов.
Другая аудитория – иностранные дипломаты и журналисты. «Мы видели, как в 2014 году, после российского вторжения, работала российская пропаганда, и люди спрашивали, действительно ли украинцы – нацисты. Поэтому сейчас мы стараемся, чтобы люди узнали, что произошло на самом деле».
Хайнетдинов не хочет, чтобы то, что делает музей, воспринимали как «пропагандистскую войну». «Можете назвать это информационной политикой», – улыбается он.
Сопоставление экрана, с которого вещают российские лидеры и пропагандисты, и личных вещей российских солдат сделано для того, чтобы «напомнить о том, что существует личная ответственность. Да, политики занимаются пропагандой и промывают людям мозги, но и сами военные должны нести ответственность. У них был выбор – не участвовать в военных преступлениях. Они не должны быть освобождены от ответственности».
Новая выставка – лишь этап в создании нового украинского исторического нарратива за последние 30 лет, особенно после первого вторжения России в 2014 году. Это происходит в тысячах мемориальных мест советской эпохи по всей Украине.
Зачастую этот процесс наталкивается на болезненные вопросы истории и идентичности, а также юридические сложности. Украинское законодательство запрещает публично демонстрировать символы советской эпохи, но им разрешено оставаться на памятниках в честь Второй мировой войны. Несмотря на это, со многих мемориалов они были сорваны, а старые танки Красной Армии Т-34 , установленные на постаментах по всей Украине, перекрашены в национальные сине-желтые цвета. В военном музее в Киеве они только что были перекрашены в черный цвет, без сохранения подлинных знаков различия Красной Армии.
А на военном кладбище на окраине Львова, города к западу от Киева, со стальной ограды и каменных колонн, обрамляющих церемониальные ворота, сняты все красноармейские звезды и значки подразделений, а также серпы и молоты. Сами могилы остались нетронутыми, за исключением одной большой мраморной плиты коричневого цвета над местом последнего упокоения Героя Советского Союза Николая Ивановича Кузнецова: с нее сняли табличку с его медалью.
Кузнецов был офицером разведки, во время войны командовал партизанским отрядом в тылу врага, сражаясь не только с немцами, но и с украинскими националистами, которые, согласно одной из версий событий, в 1944 году его и убили. Для русских он остается героем, но украинцы в течение многих лет хотели вернуть его останки в Россию. В прошлом российское правительство выступало против этого, утверждая, что тогда украинские националисты начнут удалять и другие могилы красноармейцев. В последние годы Россия проявляла интерес к его возвращению – но теперь украинцы хотят, чтобы любая репатриация его останков была частью обмена военнопленными.
Советское кладбище сейчас заброшено, но в преддверии Дня Победы нашлись люди, возложившие на несколько могил живые цветы. Не все в Украине готовы забыть о советских традициях. Есть и те, кто стремится подчеркнуть тот факт, что миллионы украинцев также воевали и погибли в рядах Красной Армии.
Советский герб пока остается на щите Родины-матери. Удаление его со статуи высотой 63 метра в любом случае стало бы серьезной инженерной операцией. Украинское правительство предпочитает дождаться широкого общественного обсуждения будущего таких памятников, а пока у него есть гораздо более насущные приоритеты.
Недалеко от статуи над могилой возвышается обелиск Неизвестного солдата. Здесь не осталось никаких национальных символов, но рядом возведена новая мемориальная башня, посвященная конкретным периодам, когда советская власть воевала с Украиной и репрессировала ее: в первые годы после большевистской революции; во время Голодомора 1930-х годов; и после Второй мировой войны, когда националистические батальоны, основанные лидером-антисемитом Степаном Бандерой, уже после капитуляции Германии продолжали бороться с советской властью.
«Бандеровские батальоны» по-прежнему популярны, в основном в Западной Украине, где рядом с украинскими национальными флагами развеваются их красно-черные.
В национальном военном музее в Киеве сделали еще более широкой экспозицию, посвященную Холокосту. Еврейские жертвы расположены отдельно от всех «жертв фашизма». Есть здесь также и признание сотрудничества украинцев с нацистской Германией, а также экспозиция, посвященная праведникам народов мира, которые во время Холокоста помогали спасать евреев (некоторые израильские историки утверждают, что им уделяется чрезмерное внимание, в то время как число коллаборационистов, которых было несравненно больше, занижается). В 2019 году музей внес серьезные изменения в свои экспозиции, в гораздо большей степени увековечив память о страданиях гражданского населения, а не только о военной славе.
Россия и Украина воюют не только за территорию, но и за память. Русские, которые начали эту войну, чтобы убрать «из Киева неонацистов», сегодня прошли маршем, держа в руках не только флаги Российской Федерации, но и копии советского флага, который был водружен на вершине Рейхстага в Берлине – по советской версии русским и грузинским солдатами, а по другой версии – 18-летним украинским солдатом из Киева.
Русские уверены, что и сегодня любой, кто выступает против них, — нацист.
Украинцы гораздо менее уверены в «своей» исторической версии, но сейчас для них главное – выжить.
Аншель Пфеффер, «ХаАрец», М.Р. AP Photo Alexander Zemlianichenko⊥
