Не просто падение правительства. Грядет новое поколение ультраортодоксальных израильтян

22-й день Адара (II) 5784 года (он же 1 апреля 2024 года) стал исторической датой. Закончилось действие освобождения «торато умануто» («Тора – его призванье», принципа, согласно которому ультраортодоксальные ешиботники освобождаются от армейской службы). Этот принцип был принят 76 лет назад, с создания Государства Израиль для освобождения 400 учащихся йешив от военной службы. С этого дня изучение Торы больше не может считаться основанием для отказа от призыва в Армию обороны Израиля. Впрочем, сразу ничего не изменилось.

ЦАХАЛ начинает планировать возможность привлечения большого количества ультраортодоксальных новобранцев, но пока эти планы остаются только на бумаге и вряд ли будут реализованы в ближайшие месяцы: сейчас ЦАХАЛ находится в состоянии войны и имеет гораздо более неотложные дела. Взводы ультраортодоксов в бригадах «Голани» и «Гивати», появятся, вероятно, лет через десять, никак не менее.

Кроме того, несмотря на стенания ультраортодоксов на прошлой неделе, когда выяснилось, что правительство Нетаниягу не в состоянии разработать закон, регулирующий освобождение от службы, а Высший суд справедливости отказал в очередном продлении, ультраортодоксальные партии не спешат покидать правящую коалицию. Пока что они ждут, сможет ли Биньямин Нетаниягу, который не остановится ни перед чем, чтобы остаться у власти, собрать большинство на следующей сессии кнессета, чтобы принять закон, и найдет ли некомпетентный министр финансов Бецалель Смотрич способ обойти решение суда и прекратить выплаты йешивам, где молодые ультраортодокс изучают Тору.

Сейчас у них нет лучшей альтернативы. Пребывание в коалиции означает, что они сохранят контроль над влиятельными министерствами и бюджетами, исчисляемыми миллиардами шекелей. Кроме Нетаниягу, нет другого потенциального премьер-министра, который восстановил бы освобождение от военной службы. Бени Ганц, возможно, и был готов это сделать, но даже он теперь понимает, что израильтяне, поддерживающие его в опросах, этого не потерпят.

Призыв в армию молодых ультраортодоксов может стать тем вопросом, который приведет к падению правительства, но, вероятно, не раньше, чем в конце июля завершится сессия кнессета.

• Читайте также:
• Закон о призыве? Нет, настоящая опасность для коалиции Нетаниягу кроется в другом
• С призывом в ЦАХАЛ творится опасный  абсурд — и долго мы так не выдержим
• Ультраортодоксы найдут способ сохранить бюджеты йешив

Последствия отмены освобождения выходят далеко за рамки перспектив выживания правительства Нетаниягу и потребности ЦАХАЛа в личном составе. Это поворотный момент в истории ультраортодоксального израильского общества, конец его третьего поколения.

Лидеры первого поколения израильтян-ультраортодоксов получили от основателей государства два значительных подарка. Первым было письмо «о статусе кво», в котором ультраортодоксам обещали, что в новом еврейском государстве суббота будет официальным днем отдыха, а вся еда в государственных учреждениях будет кошерной. Оно давало ортодоксальному Главному раввинату полный контроль над регистрацией браков и разводов евреев и гарантировало ультраортодоксам отдельную автономную систему образования.

А еще было освобождение от воинской повинности: первоначально командиры «Хаганы» (подпольного еврейского ополчения, существовавшего до провозглашения Государства Израиль) в первые месяцы Войны за независимость договорились, что горстка ешиботников не будет призвана на службу.

Эти два подарка позволили первому поколению израильских ультраортодоксов – остаткам старых еврейских общин «старого ишува» и вновь прибывшим беженцам – построить свою отдельную общину, изолированную от остального населения нового государства. Многие из них не голосовали на выборах и не получали никаких льгот. Все, чего они хотели, – это чтобы их оставили в покое, чтобы они восстановили йешивы и хасидские суды, разрушенные в Европе. Многие воспринимали ультраортодоксов в те годы как крошечное архаичное меньшинство на грани вымирания, без какого-либо реального будущего.

Второе поколение израильтян-ультраортодоксов доказало, что они могут не только выжить, но и вырасти в светском израильском государстве и научиться играть в политические игры. В 1977 году, когда они вошли в первое коалиционное правительство «Ликуда», они расширили первоначальный подарок. До этого времени квота на тех, кто отвечал критерию «Тора – его призванье» составляла менее 1000 учащихся. «Ликуд» согласился распространить эту льготу на всех, кто зарегистрирован в ультраортодоксальной йешиве – по сути, на любого молодого ультраортодокса. В течение десяти лет их стало более 10 000.

Третье поколение, которое сейчас, возможно, подходит к концу, – поколение Нетаниягу и политиков – его единомышленников, таких как лидер ШАСа Арье Дери, ознаменовало время, когда ультраортодоксы стали полноправными партнерами во власти, пользуясь ее благами, не разделяя бремени национальной службы и не участвуя в экономике (и не платя налоги), поскольку финансирование йешив только увеличивалось с каждым новым коалиционным соглашением.

Это создало аномалию в еврейской истории, в которой общины всегда давали возможность ограниченному числу талантливых учеников посвятить свою жизнь изучению Торы. Только в современном Израиле появилась целая еврейская община, где всем мужчинам разрешено отказаться от ответственности за национальную безопасность и экономику.

Пока рано говорить о том, как изменит ситуацию отмена принципа «Тора – его призванье» – значительное сокращение подарков, получаемых руководством ультраортодоксов с момента основания государства. Нетаниягу и его союзники сделают все возможное, чтобы лишить этот момент всякого смысла.

Но это происходит в то самое время, когда внутри общины ультраортодоксов происходят серьезные изменения. Среди тех, кто находится на растущей периферии этой общины, зреет понимание того, что настоящая интеграция в израильское общество должна произойти, и путь к этому лежит через принятие обязанностей перед обществом, а не только получение льгот и преимуществ.

Уходящее поколение руководства ультраортодоксов, раввины в возрасте 80-90 лет, будут продолжать верить, что они – находящееся под угрозой меньшинство, которое должно держаться в изоляции от остального Израиля. Их циничные политические лакеи, Дери и его прочие, слишком привыкли к власти, чтобы измениться. Среди молодых ультраортодоксов наметился раскол – между теми, кто настаивает на том, чтобы оставаться освобожденными от армейской службы, и теми, кто понимает, что это неустойчивая ситуация, которая не может продолжаться вечно.

Зарождающиеся группы «работающих ультраортодоксов» уже требуют своего слова в общине, а также политического представительства. Их поддерживают раввины, которые, хотя пока и не считаются высшим руководством общины, уже привлекают все большее число последователей. Эти раввины не только предлагают «кошерный» способ сочетать жизнь, основанную на ультраортодоксальных традициях, с партнерством с израильским обществом, но и преодолевают старые разделения на хасидов, «литваков» или «митнагдим» (то есть нехасидов) и мизрахим.

Четвертое поколение ультраортодоксов-израильтян почти наверняка разделится на тех, кто предпочтет оставаться замкнутым за стенами по собственной воле выбранного гетто, и тех, кто выберет новую израильскую идентичность.

Аншель Пфеффер, «ХаАрец», М.Р. На фото: столкновение участников движения «Братья по оружию» с ультраортодоксами в квартале Меа шеарим в Иерусалиме. Фото: Оливье Фитуси ∇