«Крушение сионистской идеи». Как в арабском мире видят события в Израиле

Термин «критерий разумности» в арабских СМИ переводится интересным образом — как «ограничение неразумности» (mahdudiyat al-ma’quliya).  Этот термин очень похож на ивритский, ma’qul в арабском языке означает не только «разумный», но и «логичный» или «возможный». Когда о чем-то говорят «миш ма’кул», это, как правило, означает, что оно немыслимо, неприемлемо, а иногда — фантастично и вымышлено.

Но арабских комментаторов не так уж интересует семантика. С момента начала протестов в Израиле арабские СМИ в основном предоставляли (более или менее) фактические материалы, взятые из зарубежных или израильских СМИ. В последнее время появились статьи, в которых предпринимаются попытки проанализировать волнения в Израиле с арабской точки зрения. Был поднят вопрос, имеющий знакомые отголоски в Израиле: «Хорошо это или плохо для арабов?»

Крупнейшие арабские газеты прибегают к услугам «аналитиков по израильским вопросам», многие из которых имеют палестинские корни и регулярно освещают события в Израиле. Одним из таких аналитиков является Маджед Каяли, родившийся в Сирии и написавший несколько книг об израильско-палестинском конфликте. На прошлой неделе Каяли опроверг утверждение коалиции о том, что она представляет большинство и поэтому  имеет право «демократическим образом» принимать любые законы.

«Коалиция получила 2.305.234 голоса из 4.793.641. Иными словами, блок, выступающий против Биньямина Нетанияу, на самом деле имел больший электорат, но потерял 288 тыс. голосов, поскольку МЕРЕЦ и БАЛАД не прошли в кнессет… Явка избирателей составила 70,63%, т.е. 30% избирателей, имеющих право голоса, не голосовали».

Из этого Каяли делает вывод о возможности в будущем изменить структуру правительства таким образом, чтобы левоцентристское правительство смогло «повернуть время вспять». Но тут же развеивает возможный «оптимизм»: «В Израиль, как в искусственно созданную страну, приехали жить люди со всего мира, представители самых разных культур и национальностей, которые, несмотря на то, что это светское государство, объединились вокруг религиозной идентичности, и вокруг внешней (арабской) угрозы. Но эти два фактора уже не являются частью уравнения. Религиозное течение стремится утвердиться (за счет светского), а внешняя угроза испаряется в связи с развитием событий в регионе в направлении нормализации отношений с Израилем».

• Читайте также:
• Лишь 26% населения считают, что судебная реформа укрепляет Израиль
• Под знаменем «Ликуда» Израиль откатывается назад, от реформ – к коррупции и монополизации
• Протест против диктатуры в Израиле вызывает удивление в мире

Каяли не делает конкретных прогнозов относительно того, как изменится Израиль и регион в связи с событиями в Израиле, которые он описывает как «историческое событие, которое будет иметь серьезные последствия для Израиля и его места на Ближнем Востоке». Он ожидает, что на основе изложенных им фактов его читатели сделают собственные выводы.

Хасан Лафи, аналитик израильских событий, палестинец, публикующий свои статьи на сайте Al-Mayadeen, штаб-квартира которого находится в Бейруте, и имеющий тесные связи с сирийским режимом и «Хизбаллой», также хорошо знаком с политической ситуацией в Израиле.

Он не утруждает себя объяснением читателям, кто такие Итамар Бен-Гвир и Бецалель Смотрич, кто такие харедим и ШАС, полагая, что они и так хорошо знакомы с основными игроками в Израиле. Он не ошибается. Регулярное чтение материалов арабских комментаторов об Израиле показывает, что редакторы этих сайтов и газет уже не считают нужным давать подробные пояснения об этих фигурах, так же как в Израиле такие имена, как Хасан Насралла, Исмаил Хания и Махмуд Аббас, не нуждаются в дополнительных пояснениях.

В своей последней статье, озаглавленной «Закон о неразумности и рождение новой сионистской идентичности», Лафи прослеживает исторические процессы, через которые прошло сионистское движение с момента основания Израиля.

Как и Каяли, он характеризует старый сионизм как движение, стремившееся к созданию светского государства на основе религиозной принадлежности. Но в свете новых событий «принятие закона об отмене принципа разумности можно рассматривать как разрушение старой сионистской идеи и стремление к ее переопределению со стороны идеологических и социальных групп, не участвовавших в основании сионистского проекта и формировании его старой идентичности».

Этот анализ интересен тем, что он не просто рассматривает политические аспекты и задает практические вопросы, например, о будущем палестинской проблемы, но и пытается понять ее значение с израильской точки зрения.

Махмуд аль-Римави, палестино-иорданский писатель и политический комментатор, предлагает другой взгляд на ситуацию, основанный на утверждении, что у Израиля нет конституции, потому что у него нет границ. В статье, опубликованной на прошлой неделе на сайте Al Araby Al-Jadid («Новый араб»), он пишет, что наряду с противодействием сокращению полномочий Верховного суда как органа, призванного восполнить отсутствие конституции, не было выдвинуто ни одного требования о разработке конституции.

«По-видимому, существует негласное соглашение (между различными группами в Израиле) о том, что конституционную ситуацию лучше оставить как есть, только с Основными законами», пока еще не определены окончательные границы государства. Эти границы, по словам Аль-Римави, охватывают не только Западный берег реки Иордан и Восточный Иерусалим, но они также были обозначены на карте, которая висела за спиной Смотрича во время его выступления в Иордании, — и охватывают также Иорданию. И что пока эти границы не станут реальностью, у Израиля не будет конституции.

Цви Барэль, «ХаАрец», М.Р. AP Photo Grace Kassab