Другой иудаизм: метаморфозы бога солнца в древних синагогах Израиля

По крайней мере, семь синагог в Израиле, построенных 1500–1700 лет назад, украшены мозаикой со знаками зодиака. Знаки находятся в круге, окружающем фигуру, похожую на греческого бога солнца Гелиоса. Круг обычно заключен в квадрат с человеческими фигурами, представляющими четыре времена года. На некоторых мозаиках также изображены луна и звезды.

Видимо, последующие поколения были потрясены этим не меньше, чем сегодняшние раввины, если бы кто-то нарисовал на полу синагоги свиней. В некоторых случаях изображенное божество и персонифицированные времена года на мозаиках были видоизменены; например, в мозаике VI века в синагоге в Сусии на Западном берегу большая часть знаков зодиака заменена геометрическими формами.

Речь идет о синагогах в Бейт-Альфа, Ципори, Хамат Тверия, Хосефе (Усфийя) и Хукоке на севере, а также в Сусии и Нааране на Западном берегу. Вопрос в том, что там делали эти языческие изображения, расположенные прямо у входа в молельные дома (кроме Ципори). Пропустить их было невозможно. 

«В то время, очевидно, считалось допустимым использовать изображения людей, животных и даже языческих богов, если они служили еврейской традиции», — говорит профессор Моти Авиам, археолог из колледжа Кинерет и знаток древних религиозных построек.

В самой ранней из этих синагог в Хамат Тверии (IV век) месяц Тишрей олицетворяет женщина, держащая виноград, чьи волосы украшают инжир, гранат, листья и цветы. Выглядит вполне естественно, отмечает Авиам, в то время как изображение Тишрей в более поздней синагоге в Бейт-Альфа очень стилизовано. Есть у нее и крылья. В Хукоке Тишрей изображен в виде крылатого мужчины. «На то, что это — Тишрей, указывает плод, который он держит», — добавляет Авиам.

Еще одна особенность — мозаика древней синагоги в Эйн-Геди на Мертвом море; на нем есть изображения птиц, но нет знаков зодиака. Тем не менее, там есть надписи на иврите, в которых перечислены 12 знаков зодиака и 12 месяцев еврейского календаря. Хамат Тверия находилась по соседству с Тверией, где располагался Синедрион – Высший еврейский суд. Конечно, раввины не потерпели бы такого безобразия.

Как подобные изображения стали допустими в синагогах? Ответ кроется в той форме иудаизме, которая исповедовался в этих синагогах. Это не был раввинистический иудаизм, который в конечном итоге стал современным иудаизмом, в то время он только формировался на обочине еврейского мира. Евреи, которые молились в этих и других синагогах, принадлежали к тому течению, которое было основным направлением иудаизма, но теперь давно забыто: эллинистическому иудаизму.

Мистерии поклонников культа Митры и евреи

Эллинистический иудаизм начал формироваться в Египте Птолемеев (305-30 до н. э.) и быстро распространился по Восточному Средиземноморью. Еврейские солдаты, расквартированные на территориях империй Птолемеев и Селевкидов, перенесли эту форму иудаизма в отдаленные регионы, такие как Киренаика (Ливия), Кипр, Сирия и Малая Азия. Там эти общины, которые изначально были очень маленькими, быстро росли, возможно, достигнув половины городского населения к концу I века н. э.

Экспоненциальный рост еврейского населения в этих регионах нельзя объяснить еврейской плодовитостью. Синагоги, возникающие по всей Римской империи, особенно на ее грекоязычном востоке, принимали неевреев в свои ряды.

Тот факт, что иудаизм в то время быстро рос из-за принятия новообращенных, может показаться нам странным, но надписи, найденные в синагогах того периода, свидетельствуют о том, что члены общин были прозелитами и «богобоязненными» — неевреями, которые поклонялись еврейскому богу, но не полностью обратились в еврейскую веру, возможно, потому, что не хотели делать обрезание.

Параллельно римская религия претерпевала глубокие изменения. Греко-римские боги теряли свой блеск, и римляне стали обращать свои взоры в сторону экзотических религий Востока, одной из которых был эллинистический иудаизм.

Среди других восточных религий, получивших большое количество последователей по всей Римской империи, были культ египетской богини Исиды, персидского бога Митры и бога солнца Sol Invictus (Непобедимое солнце), относительно происхождения которых в академических кругах идут споры. Другие восточные практики также набирали обороты, особенно вавилонская астрология, на которой помешались римляне, позабыв своих древних оракулов.

По мере того, как менялась римская религия, менялась и религия Иудеи. После разрушения иудаизма Второго Храма в результате антиримских восстаний в 60-х и 130-х годах н.э. доминирующая форма иудаизма, существовавшая в Иудее в то время, — иудаизм, в центре которого находился  Храм, исчез. В последующие столетия доминирующей формой иудаизма на Святой Земле стал эллинистический иудаизм, о чем свидетельствуют украшенные мозаикой синагоги.

Эти синагоги и их мозаики кажутся странными только по сравнению с более поздними синагогами раввинистического иудаизма, но они полностью соответствуют римским культам того периода. Действительно, эллинистический иудаизм лучше всего можно понять, если рассматривать его как римский культ.

Особенно интригует сравнение эллинистического иудаизма с поклонением культу Митры в Риме. Были обнаружены сотни «митреумов» — пещер или комнат, где римские приверженцы культа свершали священнослужения, поклоняясь богу Митре. Они имеют некоторое сходство с эллинистическими синагогами.

Сходство выражалось в изображении Митры — солнечного божества на конной колеснице и астральных образов, включая знаки зодиака. Таким образом, в этом отношении существование зодиака и изображение еврейского бога в синагогах, как солнечного божества, соответствовало общей направленности римской религии того периода.

Другой иудаизм

Эллинистический иудаизм сильно отличался от раввинистического иудаизма, который позже его вытеснил. Молитва и чтение священного писания происходили на греческом языке, а не на иврите. Обряды и верования также отличались. Ввиду отсутствия центрального руководства, ритуалы, вероятно, сильно варьировали от сообщества к сообществу. Кроме того, синагогу возглавлял не раввин, а архисинагог («глава синагоги») и совет старейшин.

Эта форма иудаизма нам чужда, потому что просуществовала она недолго. После ее расцвета в IV-V веках, о чем свидетельствуют синагоги, построенные в этот период, эллинистический иудаизм исчез вместе с римским обществом, в котором он существовал.

Эллинистический иудаизм исчез по многим причинам. Христианство, которое зародилось как ответвление эллинистического иудаизма, но превратилось в отдельную религию, вызвало гонения. Но это — только часть проблемы. Период перехода к раннему Средневековью был отмечен катаклизмами — землетрясениями, «малым ледниковым периодом», неурожаями, чумой и войнами – вторжениями  германцев, а затем мусульман на земли бывшей Римской империи. В то ужасное время погибли миллионы, в том числе миллионы евреев.

К тому времени, когда Средиземноморье возродилось, численность еврейского население резко снизилась, и лидерами оставшихся в живых стали раввины, которые и краем глаза не могли взглянуть на произведения языческого искусства на полу синагоги.

Изготовление скульптур категорически запрещено в Десяти заповедях: «Не сотвори себе кумира…» и т.д. (Второзаконие, 5:7). Датировка этого раздела Торы является спорным. Но независимо от того, относится ли он к периоду Первого Храма или более позднему периоду изгнания, он, вероятно, не воспринимался, как запрет на все формы изобразительного искусство, а подразумевал культовые статуи.

Ко времени появления этих синагог, с IV по VI века н.э., местные евреи привыкли к самому факту существования изобразительного искусства. Они возражали бы против изображений языческих богов, но с тем, что солнечное божество в синагогах должно было представлять Бога Израиля, согласны большинство ученых.

Авиам предполагает, что Гелиос представляет не Яхве, как такового, а солнце. «Вместе с луной и звездами, 12 месяцами и временами года этот образ представляет силу Бога во Вселенной, которую он создал», — говорит он.

Суть в другом: неудивительно, что римско-византийские синагоги изображали солнце или Яхве, как солнечное божество — евреи, которые молились там, были в основном римлянами, и именно так римляне того периода представляли и изображали верховного бога.

Кроме того, наличие зодиака соответствует веяниям времени. Фактически, знания евреев в области астрологии и астрономии, возможно, были среди главных отличительных черт иудаизма.

Раввины талмудической эпохи верили в астрологию. И когда в Талмуде критикуется астрология, причина не в убежденности в том, что небесное царство не влияет на земные события. Вся проблема в астрологах, которые не могут правильно понять знамения.

Элон Гилад, Рут Шустер, «ХаАрец», М.Р. На снимке вверху: мозаика в синагоге Ципори, фото Yair Haklai, Wikipedia public domain. На снимке в тексте: мозаика в синагоге в Бейт-Альфа. Фото: Levan Ramishvili, Wikipedia public domain