Опасность пророчеств: каковы же уроки кризиса?

Профессор Эва Илуз, зав. кафедрой социологии Еврейского университета, недавно рассуждала об уроках, которые уже сейчас можно извлечь из поистине беспрецедентного кризиса. При этом она опиралась на ценности либеральной демократии, решительно выступая против «неолибералов» и «неолиберализма». Ни того, ни другого недостаточно, чтобы объяснить кризисную ситуацию, не говоря о том, чтобы спрогнозировать будущее.

Как утверждает Илуз, отныне борьба со стихийными бедствиями и есть новая политическая повестка дня, но в действительности вряд ли можно оценить, так ли изменится эта повестка. Ни в одной из стран, где бушевала пандемия, а также в тех странах, где успешно с ней боролись, вряд ли предвидится резкая смена правительства.

Недавние опросы общественного мнения фактически указывают на рост популярности правителей, которые до сих пор игнорируют такие проблемы, как изменение климата – будь то президент США Дональд Трамп или премьер-министр Великобритании Борис Джонсон. Как это ни парадоксально, но вполне возможно, что чем раньше будет найдено лекарство или вакцина от коронавируса, тем скорее мы вернемся к нашей прошлой жизни с порочным порядком приоритетов.

Следующий урок, который предлагает извлечь социолог, заключается в том, что, дескать, вирус — это не биологическое, а политическое событие, и «только страны, которые сочетают стабильную демократию и политику социального обеспечения, могут защитить жизнь своих граждан».

Хотя появление вируса также имело политическое значение, этот вывод не подтверждается фактами: нет никакой корреляции между попранием прав человека и провалом в борьбе с коронавирусом, ни между либеральными ценностями или социальной политикой, заложенной в базовой системе каждой страны, и процентом успешных действий в борьбе с коронавирусом.

Вот, к примеру, США, — «стабильная демократия», потерпевшая сокрушительное фиаско в этой борьбе. Швеция – идеальное социальное государство, но там большое число умерших. Именно Израиль, со своей шаткой демократией и отсутствием особых принципов, сумел (по крайней мере, до сих пор) избежать катастрофы исторических масштабов, и уж точно в том, что касается числа умерших.

Еще один пункт нарисованного Илуз апокалипсиса заключается в том, что доверие к правительству подорвано. Однако это утверждение ставит под сомнение ее первый тезис — что мы живем в тени могущественного государства, которому все повинуемся. Как же примирить послушание, служащее сегодня единственным известным инструментом для предотвращения инфицирования населения, и утверждение, что мы потеряли веру в тех, кому подчиняемся?

Ответ на этот парадокс, вероятно, кроется в сложности взаимоотношений между правительством и гражданами. Правительство представляют многие органы. Степень доверия к ним отнюдь не была одинаковой даже до эпидемии, поэтому реакция на их указания, с одной стороны, и доверие к принимаемым ими решениям, с другой, неравнозначны. Израильтяне склонны доверять армии, поэтому призывы навести порядок в Бней-Браке и Дейр-эль-Асаде кажутся столь естественными. Израильские граждане меньше доверяют системе образования, поэтому не очень хотят возвращать туда своих детей.

Следующий урок –  ценность труда и производства меняется на противоположную. Для пояснения своей мысли Илуз прошлась по знаменитому футболисту Роналду, выражая сомнение в нынешнем применении его способностей и их оплаты, когда, по ее мнению, куда важнее труд обычной уборщицы или посыльного.

На самом деле, нет никакого реального изменения ценности труда и производства. Настоящее «открытие» заключается в следующем: то, что представляет собой редкость, не обязательно необходимо. Роналду стоит дорого, потому что он уникален со своим талантом. Уникальность не считается необходимостью и, безусловно, оценивается, исходя из подобной социальной конструкции. В конце концов, пластик и бумага, из которых изготовлены маски — те маски, благодаря которым мы можем выйти на улицу, чувствуя себя в какой-то мере защищенными от вируса — по этой логике намного ценнее, чем золото. Но ценность золота всегда определялась произвольно и основывалась на его красоте и редкости, а также на социальной конструкции его стоимости. Когда кризис закончится, толпа вернется на стадионы, чтобы увидеть Роналду, и будет готова заплатить за увиденное зрелище столько, сколько попросят.

Такое ощущение, что Илуз игнорирует три главных урока, принесенных эпидемией.

Первый урок – доминирование науки и научных знаний. Президент США Дональд Трамп и министр здравоохранения Израиля Яаков Лицман, которые презирают науку и заменяют ее интуицией или иррациональными религиозными убеждениями, потерпели неудачу. Кризис показал, что важны не только базовые научные знания, но и разнообразие различных областей знаний. В равной степени нам нужны сферы медицины, биологии, химии и физики, а также понимание общества и его поведения, понимание человеческой души, способность приходить к историческим умозаключениям и способность руководствоваться принципами нравственности и морали.

Второй урок состоит в том, что мы живем в эпоху, когда проверяется способность различать правду и ложь. Даже если не каждый шаг, предпринятый тем или иным правительством, был верным, в ретроспективе именно открытость, прямота и правдивость завоевали доверие, что, вероятно, позволило этим странам по-прежнему держаться курса политической и социальной стабильности. Неудивительно, что действия лидеров Германии и Новой Зеландии отличались тем, что они избегали запугивания и манипуляций.

Третий урок состоит в том, что необходимо построить новую систему удаленности и близости. Как ни парадоксально, те, от кого мы стремимся держаться на расстоянии, к нам ближе всего. Истины, которые базировались на принципах «вместе лучше, чем по одиночке», не сработали: с одной стороны, смертельные ловушки в домах престарелых, где «вместе» только ухудшило ситуацию, а с другой – одиночество пожилых людей-одиночек, не менее печальное.

Действительно, как говорит Илуз, наш дом — это крепость, но с ограниченной ответственностью, и успешная изоляция может быть признана лишь в том случае, если она позволяет держать связь с внешним миром через электронные и человеческие сети. Возможно, когда эпидемия уйдет в прошлое, будут сформулированы новые правила удаленности и близости. Этот урок можно экстраполировать также на отношения между народами и странами. Подобно тому, как глобализация занесла нам вирус, она также позволила нам покупать яйца на Песах в Турции и Португалии. Глобализация обязывает нас иметь местные заводы по производству аппаратов искусственного дыхания, а также возможность импортировать палочки для сбора тестов во времена кризиса, потому что не все, что нам нужно, мы сможем всегда производить сами.

Да, пророчества – опасная штука, но есть урок, который можно из них извлечь: бойтесь пророков!

Амит Шехтер, декан факультета гуманитарных и социальных наук Университета им. Бен-Гуриона, «ХаАрец«, М.К. Фото: Thomas Peter, Reuters˜