Главный » История » Так в Израиле издевались над сефардами

Так в Израиле издевались над сефардами

В момент провозглашения Государства Израиль в стране проживало всего 600 тысяч евреев. А через двое суток в яффский порт вошли два парохода, один под названием «Государство Израиль», а другой – «К победе!», с несколькими сотнями новых репатриантов.

За первый год существования государства прибыло около 300 тысяч евреев, преимущественно из Восточной Европы, но были и первые тысячи сефардских евреев из афро-азиатских и арабских стран.

В Сохнуте разгорелись яростные споры, нужна ли операция «Киббуц галуйот» («Сбор изгнанников»).

Основные аргументы против такой операции заключались в том, что в еще не окрепшее государство могут влиться «массы, вышедшие из средневекового мира и нуждающиеся в длительной подготовке для нового окружения». Об этом писал и журнал «Сион», издававшийся Сохнутом.

На страницах этого журнала председатель исполкома Сохнута высказался так:

«Случалось ли когда-либо в истории, чтобы народ, с таким трудом и с такими жертвами добившийся своего государства (...), привозил в него другой народ, который вскоре превзойдет численность населения этого государства и станет править в нем?»

А Давид Бен-Гурион сказал, что трагедия Катастрофы состоит в том, что «Гитлер (...) уничтожил главную силу для строительства государства. Появилось государство и не нашло народа, который его ждал».

Заполняя образовавшийся вакуум, пришлось обратиться к тем сефардским евреям, которых Бен-Гурион однажды сравнил с неграми, привезенными в Америку из Африки. А немецкие профессора Еврейского университета  на страницах журнала «Мегамот» («Тенденции») развернули научное обсуждение «примитивной психологии» репатриантов из Марокко, Ирака, Ливии, Алжира, Туниса и Йемена.

Газеты регулярно писали о невеждах, выращивающих овощи под кроватью, прячущих своих детей от врачебного осмотра, не знающих, что такое туалет и туалетная бумага.

Репатриантов-сефардов газеты называли ворами, носителями инфекций и даже «народом, примитивизм которого побил все рекорды. Как будет выглядеть наше государство с таким населением?» В статьях встречались и такие заявления: «Даже у их детей нет надежды на будущее»; и «трагедия состоит в том, что не мы абсорбируем этих евреев, а они – нас».

А израильские социалисты с презрением относились еще и к религиозным чувствам восточных евреев.

В конце 1949 года власти коммунистической Польши разрешили своим евреям репатриироваться в Израиль в течение одного года, и перед руководством Сохнута встала новая проблема: во временных палаточных лагерях уже находилось 100 тысяч человек, половину из которых составляли сефардские евреи. Но польских евреев Сохнут побоялся поселить в палатки, чтобы их письма из Израиля не отпугнули потенциальных репатриантов из Европы.

Выдержки из протокола заседания руководства Сионистской федерации от 9 октября 1949 года.

«Слушали: «Создание условий для приема новых репатриантов из Польши».

Элиягу Добкин: Мы должны дать этой алие привилегии, и я не боюсь этого слова.

Леви Эшколь: Если мы это сделаем, нетрудно себе представить, что поднимется крик: «У ашкеназов есть все!»

Цви Хермон: Если мы начнем делить репатриантов на тех, кому положены особые условия, и на тех, кому они не положены, нам всем конец».

Выдержки из протокола заседания руководства Сионистской федерации от 26 декабря 1949 года.

«Ицхак Гринбойм: Алия из Польши зависит от приема первых репатриантов оттуда. Если прием будет плохим, другие не приедут.

Берл Локер: В общем, мы все – за привилегии. Вопрос только в том, дать ли их официально или нет.

Ицхак Гринбойм: В газетах об этом не будет ни слова. Можете положиться на меня.

Постановили:

Создать общественную комиссию по вопросу приема новых репатриантов из Польши. Назначить г-на Ицхака Гринбойма координатором этой комиссии от лица руководства Сионистской федерации».

Отношение к восточным евреям не изменилось ни в 50-х, ни в 60-х годах.

Классический израильский фильм «Салах Шабати» рассказывает о страданиях сефардских репатриантов на примере одной семьи, брошенной в общий «плавильный котел».

Но плавильный котел не работал: из него выходила разнородная масса вместо задуманной израильской стали. Репатрианты из Польши и Германии оставались «поляками» и «немцами», а репатрианты из Марокко и Йемена – «марокканцами» и «йеменцами». Первые получили доступ к власти, вторые были его лишены целых три десятилетия, пока в 1977 году политический переворот, приведший к власти Менахема Бегина и его партию, не дал возможность выходцам из Марокко отомстить ашкеназским евреям.

Самое удивительное, что никто из ликовавших сефардов не вспомнил о польском происхождении Бегина, наоборот, его считали «одним из наших».

Политическая активизация сефардских евреев, которой не могло быть во время правления Рабочей партии, привела к созданию двух этнических партий: ТАМИ («Движение за сохранение традиций Израиля»), получившей на выборах в кнессет 1981 года три мандата и вскоре исчезнувшей с горизонта, и конкурирующей партии ШАС, которая за 38 лет стала серьезной политической силой, заставив считаться с ней все правительства.

Политическая активизация членов этой партии сопровождалась их культурно-психологическим возмужанием: сефарды-уроженцы Израиля отличались от своих родителей. Они получили здесь образование, которого были лишены их родители, воинскую специальность, у них уже была своя политическая платформа. Процесс их формирования, как всегда, не обходился без экстремизма. Например, такой лидер, как учитель Шломо Цадок, заявил в 1981 году: «Я хочу растоптать ашкеназов, как они растоптали меня. Если мне понадобится в них стрелять – я буду стрелять».

К началу XXI века сефардские евреи стали министрами и депутатами кнессета, заняв посты генерального секретаря Гистадрута, начальника генштаба, министра обороны и президента Израиля.

И при этом опрос израильской молодежи, проведенный в середине 80-х годов социологами Бар-Иланского университета, показал, что около половины молодых израильтян весьма чувствительно относится к происхождению потенциальных супругов.

Наиболее нежелательными считаются выходцы из Северной Африки и ближневосточных стран. Эти данные относятся в равной мере как к ашкеназским, так и к сефардским евреям. Но уровень браков между сефардскими и ашкеназскими евреями увеличился с 9 процентов в 1952 году до 25 процентов в 1986-м.

По мнению социологов из Тель-Авивского университета, «культурные различия между двумя группами будут сохраняться еще в двух-трех поколениях». 

Владимир Лазарис, «Детали». К.В.
На фото: палаточный городок новых репатриантов, Пардес Хана.
Фото: Teddy Brauner, GPO, Национальная фотоколлекция


500 лет еврейской истории и 25 лет поисков в израильских и зарубежных архивах легли в основу книги Владимира Лазариса «Среди чужих. Среди своих».

«Детали» публикуют избранные главы из этой, единственной в своем роде, хроникально-исторической книги. В основу статей легли и рассекреченные цензурой протоколы, и архивные материалы о самых неожиданных сторонах еврейской жизни в Диаспоре до и после Катастрофы, и множество неизвестных документов, публикуемых впервые на русском языке.

Приобрести книгу «Среди чужих, среди своих» или другие произведения Владимира Лазариса можно, обратившись на его сайт: www.vladimirlazaris.com


Реклама

Анонс

Реклама

Партнёры

Загрузка…

Реклама

Партнеры

  • Все новости — Cursorinfo: главные новости Израиля
  • Error
  • Error
  • Error

После обращения Биньямина Нетаниягу к Бени Ганцу с призывом сформировать правительство национаьного ...

19 сентября во Брюсселе проходит третий раунд трехсторонних переговоров на политическом уровне с Рос ...

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу сегодня утром (19 сентября) обратился к главе блока ...

19 сентября, Сейм большинством голосов принял решение не рассматривать предложение национального объ ...

RSS Error: WP HTTP Error: cURL error 6: Could not resolve host: -18836

RSS Error: WP HTTP Error: cURL error 6: Could not resolve host: -13

RSS Error: WP HTTP Error: cURL error 6: Could not resolve host: -26

Send this to a friend