Выборы в местные органы власти: ультраортодоксы получат еще больше власти

В Мицпе-Рамон один частный дом стал в последние недели ареной войны. «Неделю назад они подожгли «флаг гордости», который был прикреплен к забору, и бросили его внутрь. Дом чудом не сгорел, — рассказывает местная жительница Михаль Руми. В другой раз люди зашли на участок, хотя это частная территория, и отломали от забора древко с флагом. Ущерб этому дому нападавшие наносили трижды.

Мицпе-Рамон

В другом доме на окне, где живет лесбийская пара, висит такой же флаг – его обрывали уже несчетное количество раз. Еще в одном месте залезали на окно, чтобы сорвать его. «А соседке моей сестры испачкали ругательными надписями дверь. Мы чувствуем, что ситуация накаляется», — рассказывает Руми. Она живет в этом городе с трехлетнего возраста, и говорит, что в последние годы тут значительно увеличилась община ортодоксов-«хардальников», связанных с партией «Ноам».

«Ультраортодоксальная община хочет захватить все. Тут уже введена сегрегация в муниципальном бассейне, работают отдельные кружки [для мальчиков и девочек], а местный совет проводит множество мероприятий для почитателей Торы. Есть и новая большая синагога, сейчас строятся йешивы, они получили в пользование сотни дунамов земли. Если их представитель победит на выборах, это станет последним гвоздем в гроб Мицпе-Рамона», — говорит она.

На минувших выборах в кнессет 27% местных избирателей проголосовали за блок «Религиозный сионизм»-«Еврейская мощь»-«Ноам», 26% — за «Ликуд»,

В Мицпе-Рамоне, как и во многих других населенных пунктах, старожилы высказывают опасения, что усиливающееся влияние ортодоксов приведет к изменению, после выборов, характера жизни в их районах. Эти перемены видны уже сейчас: религиозная община получает больше бюджетов, земель и помещений, чем другие общественные сектора. И даже средства, предназначавшиеся для туризма, могли перетечь в бюджет строительства религиозного комплекса.

Местный совет препятствует присоединению ЛГБТК-общины Мицпе-Рамона программе поддержки секс-меньшинств, которую реализует министерство социального равенства: глава совета Рони Маром сказал, что не признает флаг ЛГБТК и не считает их общину сообществом.  Трения возникают и во время проведения парадов гордости. Цви Костинер, глава йешивы и активист «Ноам», прямо заявлял своим сторонникам: «Не стесняйтесь сказать – гом*ки, убирайтесь домой. Зло, зло и еще раз зло – а мы молчим! Нужно воевать с этим всем».

Руми, одна из организаторов парадов гордости, вспоминает: «В 90-е годы здесь была потрясающая община религиозных. Но потом приехали люди Костинера, и прежние сбежали, потому что не были радикалами».

Ашдод

Хелен Гальбер более не приветствует приезжающих в Ашдод: на днях плакат с изображением кандидата в мэры, стоящий на одном из въездов в город, был заляпан краской. Это – показатель тех изменений, которые претерпевает город. «Ашдод не станет Бней-Браком», — пообещала она на своей странице в фейсбуке.

Против нее на пост мэра баллотируются шестеро мужчин. Ультраортодоксы составляют до четверти жителей города, их представители занимают 10 из 29 мест в горсовете, ожидается, что и сейчас их влияние на выбор победителя будет очень значительным. Мэр Йехиэль Ласри после трех каденций сотрудничества с ШАС и «Еврейством Торы» рассказал, что получает заманчивые предложения, – например, стать послом Израиля в Марокко, – от которых он отказывается. «Видимо, так хотят расчистить путь для нового кандидата, Барака Сери, пресс-консультанта, приближенного к Арье Дери», — сказал он. Напомним, что в коалиционном соглашении между партиями «Ликуд» и ШАС последняя получала право выбрать посла в Марокко.

Внутренние опросы дают Ласри около 30% голосов – меньше, чем в 2018 году, когда он получил 41%. У Гальбер – около 20%, у Сери около 10%, но если он заручится поддержкой «Ликуда» и ортодоксов, то взлетит намного выше. На последних выборах в кнессет 29% ашдодцев голосовали за «Ликуд», 15.7% за ШАС, 13.5% за «Еврейство Торы» и 9% за блок «Религиозный сионизм».

Цфат

Харедизация этого города, начавшаяся в 1990-е, достигла критического уровня еще на муниципальных выборах 2018 года – тогда, впервые за десятилетия, на пост мэра выдвинулся кандидат, заручившийся поддержкой всех ортодоксальных сообществ. И хотя он проиграл, но только во втором туре. Сегодня в горсовете Цфата 7 депутатов представляют ортодоксальные фракции, и 8 – светские или национально-религиозные.

Тогда, в 2018 году, доля ультраортодоксов в Цфате составляла 45%, а сейчас уже 50%. Несмотря на то, что ни один из кандидатов в мэры ультраортодоксом не является – трое светские, и один в вязаной кипе — светские жители обеспокоены: многим кажется, что это – последние муниципальные выборы, на которых выбран не ультраортодоксальный мэр. «К следующим выборам мы уже будем Бней-Браком», — сказал консультант одного из кандидатов. – «Доля ультраортодоксов увеличивается, многие светские переезжают в другие места, такие, как Хацор ха-Глилит или в соседние кибуцы, тамошний образ жизни им больше подходит. За следующие пять лет все, кто сможет, сбегут отсюда».

Ортодоксы тоже бывают разные. Первым мэром Цфата был ультраортодокс Моше Педацур, но он заботился обо всех. Сейчас в этом городе 38 тысяч жителей, недавно в индексе социо-экономического развития он с низкого третьего уровня опустился еще ниже – на второй. На выборах в кнессет 25 созыва больше всего голосов получил «Ликуд» (27.9%), у «Религиозного сионизма» и партии ШАС – по 21.4%, и у «Еврейства Торы» 15.6%. Единственное, что может переломить демографическую тенденцию – строительство жилья (тут в новом квартале «Мицпе Ямим» хотят построить 5500 квартир, но пока начаты работы только над первыми 300), и пуск поездов до Рош-Пины. «Это последний шанс Цфата перед тем, как погасят свет», — говорит чиновник, выросший в этом городе.

Юваль Клиль-Ахореш еще в июле 2012 года создал в «Фейсбуке» группу «Светские наблюдатели». «Да, здесь есть светские, и останутся в будущем, мы не отойдем в сторону, позволяя Цфату стать вторым Бейт-Шемешом», — убеждал он, и боролся за то, чтобы местный кантри-клаб оставался открыт и по субботам. Но 6 лет назад демография возобладала, и теперь в городе в конце недели открыт только бассейн, да и то лишь в летние месяцы. Тогда Юваль переехал из Цфата в мошав Рамот Нафтали. А созданная им группа в «Фейсбуке» все еще существует, но теперь используется для публикации объявлений.

Бывший житель Цфата рассказывает, что его соседка плевалась в него каждый раз, когда он выходил из дома: «Она кричала у моей двери: «Здесь живет дьявол! Поостерегись!» Я сменил несколько квартир из-за гомофобии». Я уехал из-за неприятных ситуаций, возникавших с соседями. И потому что светские поняли, что уже проиграли. Горсовет переполнен людьми, заботящимися только о своем секторе, они полностью доминируют. В таком виде, как сейчас, у этого города нет будущего».

Нати Яфит, Эди Хашмонай, «ХаАрец». Фото: Эмиль Сальман