Религиозный сионизм: смена приоритетов

Религиозный сионизм многолик и разнообразен. Только жгучая ненависть с одной стороны или противоположность ей – отрицание из глубокой любви – может привести к поверхностным обобщениям о религиозном сионизме. Те, кто соблюдают заповеди и при этом обладают сионистскими взглядами, вносят огромный вклад во все сферы нашей жизни. Именно поэтому мы должны четко сказать: у многих из нас изменились приоритеты. Я приведу несколько примеров.

Мораль лидеров. С точки зрения наших еврейских ценностей, мы не можем рассматривать компетентность лидеров, исходя только из их политических позиций. Если мы полагаем, что любой политик и, конечно, премьер или ведущий министр, морально неправы, мы должны серьезно отнестись к этому и подумать о том, чтобы прекратить его поддерживать. Если кто-то ставит во главу угла еврейские ценности государства, он должен также поддерживать лидера, который в определенный момент, похоже, воплощает в жизнь «великий» политический план.

Везде, где есть подозрения в совершении преступлений против арабов в Иудее и Самарии, необходимо требовать тщательного и энергичного расследования. Осуждение любого вида насилия должно быть однозначным и всеобщим. Конечно, справедливость должна быть обязательна, но необходимо подчеркнуть абсолютный запрет на любую незаконную деятельность. Об этом должны громко заявить все лидеры религиозного сионизма.

Настала пора политическим представителям религиозного сионизма включиться в борьбу за социальную справедливость, верховенство закона, защиту субботы, за образование и достойный труд всех граждан. Приверженцы религиозного сионизма поражают значительностью их вклада в развитие государства и общества. Однако порядок приоритетов многих из их лидеров нуждается в обновлении. Нафтали Беннет и Айелет Шакед принимают в свою партию светских правых, но затрудняются с приемом соблюдающих заповеди людей с умеренными политическими взглядами. Это их полное право, но это создает ситуацию, когда соблюдающий заповеди еврей вроде меня, который рассматривает внутренний и внешний компромис, как путь к решению всех наших главных проблем, который считает крайне важным сохранить независимость судебной системы и придерживается твердой позиции против любого нарушения прав и свобод как евреев, так и арабов, – оказывается вне рамок партии.

Религиозные сионистские лидеры должны возглавить борьбу за сдержанный и уважительный внутренний диалог. Видение «начала роста нашего возрождения» требует, чтобы религиозные сионисты заняли смелые и высокоморальные позиции во всех областях нашего существования.

Мирон Изаксон, «ХаАрец», Д.Н. К.В.

На фото: перед эвакуацией форпоста Амона, 2006. Фото: Нир Кейдар.