Вот странно: убийцы из ХАМАСа поминали Аллаха, а как же с освобождением Палестины?

Город Бристоль на юго-западе Англии — славное место, полное архитектурных, культурных и исторических жемчужин. Если вы там еще не были, его стоит посетить. Однако тамошний аэропорт – место довольно унылое. Особенно парковка — хотя, признаюсь, мое впечатление о ней сложилось во время пандемии коронавируса, когда она была совершенно пустынной, и мне пришлось два часа ждать, пока появится сотрудник службы проката автомобилей.

На прошлой неделе она получила новое украшение в виде «многоконфессионального пространства» рядом с терминалом. Если вы, как и я, проводите слишком много времени на X (урожденный Твиттер), то, возможно, вы его уже видели. Если нет, я бы с удовольствием описал его вам — но это невозможно. Многоконфессиональное заведение совершенно безлико: все, что можно о нем сказать, — это то, что оно маленькое, квадратное и серое.

This week, we have opened a new multi-faith area in the free waiting zone.

Located just off the Silver Zone roundabout, the new area provides customers with a private space to reflect and pray whilst waiting to collect friends, family or loved ones. pic.twitter.com/tgIusF1tIJ

— Bristol Airport (@BristolAirport) November 23, 2023

И все же, несмотря на абсолютную безвкусицу, многоконфессиональное помещение бристольского аэропорта не покидает меня уже неделю, потому что оно является идеальной иллюстрацией того, как многие люди на Западе относятся к религии: как к чему-то настолько умеренному, безвредному и невзрачному, что, независимо от того, какой вы веры — или, если использовать бесцветный термин, какой конфессии — все вы можете просто заниматься этим в сером кубе рядом с парковкой для краткосрочных поездок. Это пробел, который затрагивает большую часть просвещенного западного мышления.

Я веду к тому, как и почему ни в одном из международных репортажей и комментариев о массовых убийствах, устроенных ХАМАСом в приграничных населенных пунктах Газы, и о войне, которую они спровоцировали, не затрагиваются их религиозные аспекты.

• Читайте также:
• ХАМАС уже стал неотъемлемой частью палестинского общества
• Почему ХАМАС начал эту войну
• Похож ли ХАМАС на «Исламское государство»? Чего мы не знаем о своем враге?

Я до сих пор не прочитал ни одной статьи об этом ни в одном мейнстримном издании (возможно, я что-то пропустил, но я прочитал или хотя бы бегло просмотрел сотни статей и не видел ни одной) и не слышал об этом ничего. В десятках интервью, которые я дал за это время, меня лишь однажды спросили о религиозном аспекте — и то в контексте обсуждения партий в правящей коалиции премьер-министра Биньямина Нетаниягу.

Да, контекст. Мы так много слышали о контексте. О том, что контекст — это израильско-палестинский конфликт, и всевозможные модные словечки вроде «апартеид» и «поселенческий колониализм». На самом деле они не имеют никакого отношения к контексту того, что произошло 7 октября и после, за исключением того, что это слова, которые удобно использовать определенному типу западных наблюдателей — будь то журналисты, ученые или активисты.

Все они, даже если действительно что-то знают о вопросе, о котором рассуждают, беспечно игнорируют тот факт, что ХАМАС — это аббревиатура от Ḥarakat al-Muqāwamah al-ʾIslāmiyyah — Исламское движение сопротивления. То есть, его суть практически заключена в его названии.

Даже если вы не досмотрели до конца 47-минутную подборку ужасов того дня, подготовленную ЦАХАЛом, но видели немного записей с камеры GoPro, сделанных самими нападавшими, вы увидите, что они постоянно ссылались на Аллаха, а не на освобождение Палестины.

И когда бы они ни упоминали о своих жертвах — как, например, на видео, снятом нападавшим, где он звонит своим родителям из одного из кибуцев, чтобы похвастаться тем, сколько людей он только что убил, — они не называют их «израильтянами» или «колониалистами-поселенцами». Они просто называют их «евреями».

Но при этом в мире вопиющим образом отказываются принимать их слова за чистую монету. Прислушаться к тому, что они говорят на самом деле.

Признание того, что убийцы из ХАМАСа утверждали, что действуют во имя своей религии, не является злословием в адрес ислама — или, если воспользоваться другим модным термином, «исламофобией».

Это не означает, что они являются единственными подлинными представителями веры, насчитывающей сотни миллионов приверженцев. Тем самым мы лишь следуем фактам. Однако в представлении почти каждого западного человека, пишущего или высказывающего свое мнение о происходящем, это просто немыслимо.

Есть две основные причины такого отрицания. Первая — полное отсутствие какой-либо системы координат для происходящей в наше время войны, в которой религия является основным мотивом.

Цивилизация, которая может придумать многоконфессиональный павильон и ожидать, что люди любой веры будут молиться в нем, на самом деле не имеет представления о том, какое место вера занимает в жизни людей. А когда умные люди, зарабатывающие на жизнь выступлениями в СМИ, чего-то не понимают, они обычно идут по протоптанному пути и используют понятные им термины, несмотря на их неуместность и неадекватность.

Вторая причина заключается в том, что сторонники палестинского дела, которые понимают религиозные аспекты — а многие из них не понимают, — предпочитают использовать эти западные термины, потому что они с полным основанием считают, что обращение к этим аспектам не поможет укрепить их дело перед западной аудиторией. Поэтому они подчеркивают «сопротивление» в названии ХАМАС и игнорируют «исламское». Но такой подход не приносит пользы их делу.

Противоречивые национальные нарративы, лежащие в основе израильско-палестинского конфликта, в основе своей религиозны. Неважно, что большинство, хотя далеко не все, ранних сионистских лидеров и мыслителей были светскими.

Движение за восстановление древней еврейской родины в своей основе является религиозной верой — точно так же, как и преследования евреев на протяжении веков, которые привели (и продолжают приводить) к необходимости создания такой родины, были и остаются религиозными. Это было верно задолго до того, как в правительстве Израиля стали доминировать такие партии, как «Еврейская мощь», «Религиозный сионизм» и «Еврейство Торы».

Это верно и для палестинского национализма, хотя многие из его первых лидеров не обязательно были исламистами или даже мусульманами. Религия (как ислам, так и, в более поздней степени, христианство) играла главную роль в их противостоянии даже малейшим проявлениям еврейского суверенитета в регионе задолго до основания ХАМАСа в 1987 году. И сейчас, когда ХАМАС борется за лидерство в палестинском народе, это, безусловно, является важным фактором. И тем не менее, так много людей настаивают на том, чтобы игнорировать религиозный фактор?

Если кто-то добросовестный — а я имею в виду «веру» в ее первоначальном значении, а не как скучную альтернативу религии — хочет действительно найти решение конфликта, то признание того факта, что это прежде всего религиозно-националистический конфликт, а не какая-то расовая и поселенческо-колониальная искусственная концепция, импортированная из западных кампусов, было бы хорошей стартовой точкой.

Аншель Пфеффер, «ХаАрец», М.Р. AP/John Minchillo