Война культур разгорается, светскому Израилю придется искать новую еврейскую идентичность

Ровно три года назад на первой странице газеты «ХаАрец» были опубликованы удивительно красивые фотографии, запечатлевшие заключительную молитву Судного дня на площади Дизенгоф в Тель-Авиве.

То были дни второй волны коронавируса и тысячи жителей города – религиозные и светские, те, что лишились возможности пойти в синагогу из-за карантина, и те, что уже давно туда не заглядывали – собрались вместе под открытым небом.

Это был один из редко случающихся в последние годы моментов подлинного единства израильтян. Некоторые религиозные мужчины молились на отдалении от женщин, сгруппировавшись на краю площади. Тогда это никому не мешало и не давало повод для беспокойства.

В нынешнем году в Израиле это уже невозможно. Наступление фундаменталистского правительства Нетаниягу на демократию и грубое попрание им либеральных ценностей стали сигналом к началу войны культур.

Возможно, это было предсказуемое и даже неизбежное развитие событий. Но судебный переворот, несомненно, стал их катализатором. И когда в Тель-Авиве идет война, невозможно поставить перегородку между молящимися на площади мужчинами и женщинами.

• Читайте также:
• Поддержка гомофоба и расистская реклама: чем известны организаторы раздельной молитвы в Тель-Авиве
• Как правительство Израиля разделило еврейскую идентичность
• Новый закон был не нужен, и битва за идентичность Израиля впереди

Война за демократию не сводится к борьбе за конституционные механизмы и полномочия Верховного суда (которые были нарушены, когда полиция, вопреки судебному решению, позволила установить на площади физические перегородки между молящимися мужчинами и женщинами).

Это также борьба за публичное пространство в Тель-Авиве, надеявшегося избежать судьбы становящегося все более ультраортодоксальным Иерусалима. Это война за еврейскую идентичность каждого еврея – гражданина Израиля.

Религиозная война, начавшаяся в Израиле с наступлением Судного дня, продолжится, и она будет уродливой. Терпение жителей Тель-Авива, а может быть, и некоторых других городов, по отношению к форпостам не проявляющего терпимости иудаизма иссякает.

Трудно представить себе, что шалаши движения ХАБАД будут стоять на центральных улицах Тель-Авива и в дни нынешнего праздника Суккот. Хабадники, предлагающие прохожим надеть тфилин, уже чувствуют себя, как диверсанты в тылу врага.

Создается впечатление, что сейчас невозможно примирить тех, кто считает последние события в Тель-Авиве попыткой религиозных фанатиков нарушить решение Верховного суда и совершить гендерное разделение в центре либерального города и тех, кто считает своих противников светскими экстремистами, препятствующими свершению священного религиозного обряда.

Раскол израильского общества – тяжкое наследие Нетаниягу – в ближайшее время преодолеть не удастся. Наоборот, можно предположить, что нынешнее правительство попытается углубить его.

По окончании Судного дня Нетаниягу поспешил заявить, что «левые демонстранты устроили беспорядки, чтобы помешать молитве евреев». Смысл этих слов очевиден – есть левые и есть евреи. Можно вспомнить ядовитые нашептывания Нетаниягу каббалисту Ицхаку Кадури о том, что «левые забыли, что значит быть евреем».

Тогда он еще сделал им поблажку. Сейчас Нетаниягу вообще не считает левых за евреев. Конечно, можно упрекнуть его в лицемерии – во время своего длительного пребывания в США Нетаниягу посещал в Судный день консервативную синагогу, где мужчины молятся вместе с женщинами. Но это уже старые новости. Уже три десятилетия Нетаниягу искусственно делит граждан на «евреев» и «израильтян», чтобы укрепить свой политический фундамент.

Нетаниягу уже невозможно отличить от Итамара Бен-Гвира, обещавшего организовать на этой неделе публичную молитву в Тель-Авиве по своим правилам. Они оба всуе используют иудаизм для того, чтобы разрушить демократию. Нельзя не признать, что эта тактика принесла им успех.

Сейчас они почуяли возможность выдать всех своих политических противников, сторонников демократии, за людей, отказавшихся от собственного еврейства. Движение протеста должно тщательно взвешивать все свои действия, чтобы не допустить наклеивания на себя ярлыка юдофобии.

Те, кто по-прежнему будут видеть в нынешнем конфликте лишь борьбу за демократические ценности Израиля и защиту Тель-Авива и еще нескольких светских оазисов от фундаментализма, продолжат проигрывать войну. На самом деле сейчас разворачивается схватка за определение и будущее еврейской идентичности в Израиле.

Подавляющее большинство израильских евреев, включая традиционалистов и религиозных сионистов, не отождествляющих себя с партией, выступающей от их имени, не являются фундаменталистами.

Но многие из них смирились с тем, что облик современного иудаизма определяют экстремисты и радикалы. Либеральный Израиль уже давно покинул это поле. Он забросил государственную систему просвещения и сдался без боя, не встав на защиту женщин, которым отказывает в разводе раввинский суд. И в сотнях других случаев он увильнул от борьбы за душу еврейского Израиля.

В наступившем году в Судный день раздалась сирена, возвещающая о начале войны за еврейство в Израиле. Подходящий девиз для нее можно найти в одной из молитв, которые произносятся в этот день: «Когда уничтожишь злодейскую власть на земле».

Однако одной смены власти и отмены судебного переворота сейчас недостаточно. Те, кто хотят сохранить израильскую демократию, должны принять участие и в борьбе за еврейскую идентичность в современном еврейском государстве.

Аншель Пфеффер, «ХаАрец», Б.Е. На снимке: молитвы в Йом-Кипур на площади Дизенгоф 3 года назад.  Фото: Офер Вакнин