Византия и самаритяне: три неудачных восстания

В главе Торы «Ръэ», которую мы читаем на нынешней неделе, Моше говорит о благословениях, которые последует в награду за исполнение заповедей Всевышнего, и проклятиях, если таковые будут нарушаться. Эти благословения и проклятия должны быть провозглашены на горе Гризим и на горе Эйваль, когда евреи войдут в Землю Обетованную. С горой Гризим впоследствии оказалась тесно связана история самаритян. 

Семнадцатая глава Второй книги Царств приводит еврейскую версию возникновения этой общины. В Писании говорится, что самаритяне являются потомками язычников, которых поселил в Самарии ассирийский царь Салманасар, после того как разрушил Шомрон, уничтожил Северное царство и депортировал его еврейских жителей: «И вывел ассирийский царь людей из Вавилона, Куты, Авы, Хамата и Сефарваима, и переселил их в города Шомрона вместо израильтян, и они заняли Шомрон и поселились в тамошних городах. Когда они начали там жить, то не почитали Господа… Они почитали Господа и (одновременно) служили своим богам по законам народов, из чьих земель их выселили».

Сами самаритяне считают эту версию клеветой и поклепом, и настаивают, что являются потомками евреев. Однако еврейская точка зрения оказалась более убедительной для римских законодателей. В III веке самаритянам запретили обрезать своих сыновей: как писал Ориген, «самаряне за свое благочестие терпят преследование… они осуждаются на смерть как убийцы, потому что через уродование они нарушают существующие законы, допускающие обрезание только иудеям» (Против Цельса, 2:13). Император Диоклетиан повелел им приносить жертвы языческим богам — гражданская обязанность, так же не распространявшаяся на евреев.

Тем не менее, несколько веков самаритяне оставались сильной и влиятельной общиной Земли Израиля. Однако в конце V – первой половине VI вв. все изменилось. Как и евреев за несколько столетий до этого, самаритян погубили неудачные восстаний против Рима. В 484 году они выступили против императора Зенона, затем — против императора Анастасия, а в 529 — восстали против Юстиниана.

Участники первого восстания воспользовались очередным витком персо-византийского противостояния: «Самаряне в Палестинской земле, живущие близ города Неаполиса, недалеко от Кесарии, когда они узнали, что персы время от времени нападали и входили в пределы ромеев и предполагали, что последние слабы перед ними, то они осмелели» (Захарий Ритор, Хроника, 9:10).

Восстание началось в Пятидесятницу в Неаполисе (Шхеме): «В правление императора Зенона самаритяне внезапно, собравшись вместе, напали в Неаполисе на христиан, справлявших в церкви праздник так называемой пятидесятницы, многих из них убили, а бывшего у них в то время епископом Теребинфия захватили стоящим у самого святого престола и, хотя он священнодействовал, совершая таинство, поражают его мечами, наносят различные раны: так они отрубают на руках пальцы, издеваясь над таинствами, что прилично делать самаритянам, нам же об этом следует молчать». (Прокопий Кесарийский. О постройках, 5:7:5).

Первоначально мятежникам сопутствовал успех. Провозгласив своего лидера Юстаса царем, самаритяне заняли Кесарию, резиденцию византийского правителя. Повстанцы разрушали церкви и убивали христианских священнослужителей: «Они восстали, поставили во главе тирана, вошли в Неаполис, убили Мамона, бывшего там епископом, новое установили на этой земле. Желая помочь персам, из земли которых они переселились в пределы ромеев, они сожгли много храмов святых, захватили город и собирали добычу» (Захарий Ритор, там же).

Однако затем византийцы собрали силы и нанесли им решительное поражение. Юстас был обезглавлен, а на месте самаритянского храма на горе Гризим византийцы построили церковь: «Во время его правления восстали самаритяне в Палестине и короновали главаря банды, самарянина по имени Юстаса. Он вступил в Кесарию, председательствовал на гонках колесниц и убил многих христиан. Порфирий был правителем Палестины Первой. Юстаса также сжег церковь св. Прокопия, когда епископом Кесарии был Тимофей. Асклепиад, дукс Палестины, прибыл  со своими силами, а также Регес, который занимал в Кесарии должность лестодиокта вместе с Аркадиаками. Они выступили против Юстасы, вступили в бой и захватили его. Он был обезглавлен, и его голова, вместе с его венцом, была отправлена императору Зенону. Император Зенон незамедлительно обратил эту синагогу, которая находилась на горе Гаризим, в часовню Марии, святой Матери Божьей. Он также восстановил церковь св. Прокопия и издал указ о том, что ни один самарянин [отныне] не мог поступить на государственную службу, и конфисковал имущество самых богатых из них». (Иоанн Малала, Хронография, 15:8).

Следующий мятеж имел место в годы правления императора Анастасия (491-518). Впрочем, он был не слишком масштабным, и власти с легкостью восстановили порядок: «Некоторые из самаритян, послушавшись советов какой-то женщины, сверх вероятия поднялись на верх горы по стремнинам и крутизнам, так как подъем, который ведет туда из города, охранялся очень внимательно и попытаться для них подняться туда было невозможно. Внезапно появившись в церкви, они убивают воинов, находящихся там в качестве охраны, и громкими криками начинают вызывать к себе находящихся в городе самаритян. Но последние, боясь воинов, совершенно не пожелали объединиться с теми, кто попытался совершить такой безумный поступок. Немного времени спустя начальник этой области (это был Прокопий из города Эдессы, человек замечательно умный), схватив тех, которые совершили это преступление, казнил их». (О постройках, 5:7:11-14).

Восстание 529 года было спровоцировано борьбой за чистоту православия. Были приняты новые законы против еретиков, которые распространили и на самаритян. В ответ начался бунт: «По всей Римской державе есть множество отверженных учений христиан, называемых обычно ересями: монтанистов, савватиан и других, в которых обыкновенно заблуждаются мысли человеческие. Всем им он повелел отказаться от своего прежнего учения, а ослушникам грозил многими карами, в частности же, тем, что впредь им не будет позволено передавать имущество детям или родственникам…Когда же вскоре такой же закон был издан и относительно самаритян, беспорядочное волнение охватило Палестину… Все они, объединившись, решили поднять оружие против василевса, поставив царем над собой некоего разбойника по имени Юлиан, сын Савара». (Прокопий Кесарийский, Война с персами, 1:11).

Как пишет Малала, на этот раз мятежники нападали не только на христиан, но и на иудеев: «В июне месяце седьмого индикта, когда возник народный мятеж и произошло столкновение самаритян с христианами и иудеями» (Хронография, 18:35). Некоторые более поздние авторы, использовавшие «Хронографию» в качестве источника, ошибочно воспроизвели эту фразу как «столкновения самаритян и иудеев с христианами». В результате в литературе возникло ошибочное мнение, что палестинские евреи поддержали Юлиана.

В Византийской империи войска обычно располагались на границах, и в распоряжении «тыловых» губернаторов практически не было вооруженных сил. Поэтому первоначально повстанцам и на этот раз сопутствовал успех. Им удалось захватить Неаполис, где провозглашенный царем Юлиан устроил, по римскому обычаю, конные ристалища в честь победы: «Самаритянина; жгли поместья и церкви и убили многих христиан. [Юлиан] с множеством самаритян пришел в Неаполис смотреть состязания на ипподроме. В первом же заезде победил некий возничий Никий, христианин. Были в Неаполисе и другие возничие, самаритяне и иудеи, которых победил этот возничий Никий. Когда он пришел к тирану за наградой, [Юлиан] спросил его, какой он придерживается веры. Узнав, что [Никий] христианин и что в предстоящем сражении надеется на скорую победу христиан, как и случилось, [Юлиан] тотчас же приказал отрубить на ипподроме голову [этому] возничему». (Хронография, 18:35).

Однако вскоре удача от них отвернулась. Собравшись с силами, византийцы нанесли мятежникам сокрушительное поражение. Юлиан, как и его предшественник Юстас, попал в плен и был обезглавлен: «Дукс Феодор Курносый … устремился против [Юлиана] с большим войском, взяв с собой и филарха Палестины. Самаритянин Юлиан, узнав об этом, бежал из Неаполиса. Дукс и его войско преследовали его, и между ними произошла битва. Многих самаритян дукс зарубил и захватил самого самаритянина Юлиана, так как Бог отвернулся от него. Отрубив ему голову, он [дукс] послал ее вместе с диадемой Василеву Юстиниану. Вскоре после того, как василевсу стало известно о тирании самаритян и несчастном Юлиане, пришло в Константинополь сообщение архонтов и [посланная василевсу] голова тирана». (Там же).

Прокопий Кесарийский сообщает о колоссальных потерях среди самаритян: «Говорят, что в этом сражении погибло сто тысяч человек, в итоге этого самая плодородная на земле местность лишилась крестьян». Иоанн Малала приводит значительно более скромные цифры: «Пало же со стороны самаритян двадцать тысяч. Некоторые [самаритяне] бежали на гору по имени Арпаридза, другие в Трахон, на так называемую железную гору. Филарх, сарацин римлян, захватил из них в качестве добычи двадцать тысяч юношей и девушек, которых продал в персидских и индийских областях».

Подавив восстание, Юстиниан «обратил большинство самаритян в истинную веру и сделал христианами» (О постройках, 5:7:16). Для самаритянской общины это поражение стало ударом, от которого она уже не оправилась.

Михаил Курляндский – специально для проекта «Да».  «Да» — проект, открывающий малоизвестные страницы истории, культуры и традиции восточноевропейского еврейства. На фото: Никола Пуссен. Пейзаж из библейского цикла «Времена года» (гроздь винограда из Земли Ханаанской), между 1660 и 1664 г. / Wikimedia