Ультраортодоксальные союзники Нетаниягу просто плохо учили Талмуд

Потрясенные израильтяне, проснувшиеся 25 июля, на следующий день после того, как правительство Нетаниягу приняло закон об отмене «принципа разумности», не могли бы даже мечтать о лучшем заголовке в СМИ. Что еще заставило бы всех тут вернуться на баррикады?

«Еврейство Торы», верные партнеры Нетаниягу, представили свой проект Основного закона об изучении Торы.

Если что и могло напомнить рядовым гражданам о том, сколь многое стоит на кону, так это закон, присваивающий студентам йешив статус «несущих значимую службу для государства Израиль».

Эти два слова – «значимая служба» (ширут машмаути) — означают для израильтян только одно. Годы, проведенные в боевых частях ЦАХАЛа – либо на важной должности в разведке или кибервойсках, не просто в качестве мелкого клерка.

Как смеют они, эти пустозвоны, просиживающие свои задницы годами и десятилетиями в ешивах, называть это «значимой службой»?

• Читать также: 
• Законопроект ультраортодоксов «Об изучении Торы» разозлил не только оппозицию, но и «Ликуд»
• Куют железо. «Еврейство Торы» представило законопроект, который позволит приравнять изучение Торы к службе в ЦАХАЛе
• «Ликуд» против? У них нет выбора. «Без освобождения ультраортодоксов от призыва — нет правительства»

Это до такой степени был гол в свои ворота, что даже ликудники — партнеры «Еврейства Торы» быстренько начали отрицать, что коалиция собиралась принять такой закон.

В «Еврействе Торы» тоже поняли, что выстрелили себе в ногу, и начали выступать с опровержениями. Якобы это был не новый законопроект, и его не планировалась передавать в СМИ (в публикации обвинили сотрудника самого младшего депутата, даже не назвав его имени).

И вообще, они, по их словам, не хотят принимать этот закон. Это просто запасной вариант – на случай, если в зимнюю сессию коалиция не сможет принять закон об освобождении учащихся ешив от призыва.

Тем не менее, это предложение, подписанное всеми семью депутатами от «Иудаизма Торы», внесено в повестку кнессета. В нем сказано: «Те, кто обязался в течение длительного времени посвятить себя изучению Торы, должны рассматриваться как люди, несущие значимую службу для государства Израиль».

Этот документ — потрясающий сам по себе. Это исторический документ.

Политическая партия еврейской ультраортодоксии, которая официально до сих пор считает себя «несионистской» (как напомнила нам недавно партийная газета «Ятед Неэман», ультраортодоксы до сих пор живут «в изгнании в Израиле», как это было «в дни изгнания среди народов») — теперь хочет, чтобы мужчины из ее общины рассматривались как находящиеся на службе у сионистского государства.

И это не единственное историческое и идеологическое противоречие в предлагаемом законе. Проект закона короткий. Всего шесть абзацев. Но читать его все равно интересно.

Он включает в себя три талмудические цитаты. Первая — из трактата Иома (28б) — состоит из одного короткого предложения: «Со времен наших предков йешива никогда не покидала их». Это, согласно предлагаемому закону, означает, что «и когда народ жил на своей земле, и во всех изгнаниях изучение Торы было центром существования и основным занятием еврейского народа».

Это яркий пример того, как современные израильские ультраортодоксы неверно толкуют Талмуд и вырывают его из контекста.

Вернемся к этой странице трактата Иома. Весь дискурс талмудистов — толкователей III-IV веков, из которых и взята цитата – вторичен. Они лишь толкуют Мишну – древнееврейский религиозно-юридический сборник трактатов, записанный в  I—II веках. В Мишне рассматривается в числе прочих вопрос о времени начала ежедневных служб в иерусалимском Храме. В связи с этим приведены слова раби Иегуды бен Бетейры: «Вся восточная сторона неба была освещена до самого Хеврона, и весь народ вышел, каждый для того, чтобы заняться своим трудом».

Вот вам и «основное занятие еврейского народа». Они не собирались весь день изучать Тору. Они отправлялись на работу.

Теперь прокрутим вниз цитату, использованную в законопроекте, и узнаем – а кто же сидел в йешиве, которая «никогда не покидала» наших предков? Ответ – патриарх Авраам, который был «старейшиной».

В следующем абзаце трактата Иома подробно рассказывается о том, кто изучал Тору в йешивах. Слово «старейшина» повторяется там семь раз. При Моисее в Египте было «70 старейшин». Они сидели в йешивах и изучали Тору. Небольшая и избранная группа.

Как бы ни была ценна и важна Тора и ее изучение для существования еврейского народа, это ни в коем случае не было основным занятием еврейского народа. Ни в те времена. И никогда.

Следующая талмудическая цитата — из трактата Гиттин (56б) — знаменитые слова рабби Иоханана бен Заккая, обращенные к Веспасиану, римскому генералу, руководившему осадой Иерусалима и вскоре ставшему императором: «Отдай мне Явне и его мудрецов».

И опять же, это ни в коем случае не означает того, что хотят сказать политики-ультраортодоксы. Рабби Иоханан знал, что Храм и весь Иерусалим будут разрушены, но он умолял Веспасиана пощадить прибрежный город Явне и мудрецов, обучавшихся там в местной йешиве. Это еще раз доказывает, что изучение Торы было уделом немногих.

В третьей цитате приводятся слова рабби Шимона бар Йохая, сказанные им в ходе дискуссии, начавшейся еще в той самой йешиве в Явне и записанной в трактате Шаббат (138б), о том, забудут ли евреи когда-нибудь Тору. Бар Йохай говорит: «Не дай Бог, чтобы Тора была забыта Израилем». Далее он говорит, что Тора не будет забыта, но будут разногласия между мудрецами по поводу того, как толковать Тору.

Тут он, конечно, был прав.

Ни одна из талмудических цитат не подтверждает тезис о том, что изучение Торы является «главным занятием еврейского народа». Потому что оно никогда таковым не было – да и не могло быть.

Евреи, в любой период истории и где бы они ни жили — в том числе и ультраортодоксы, — зарабатывали себе на жизнь трудом. У них не было выбора. Им и их семьям нужно было есть. Состоятельные люди могли пожертвовать деньги на местную йешиву, где небольшая горстка «илуим» (одаренных ученых) могла учиться, некоторые часть дня, а некоторые даже весь день. Но не более того.

Идея о том, что целая еврейская община, насчитывающая десятки тысяч человек, посвящает себя изучению Торы, — это совершенно новая концепция, появившаяся только в современном Израиле и полностью оторванная от еврейской истории.

Она существует исключительно потому, что ультраортодоксальное руководство в Израиле увидело в ней инструмент изоляции своей общины от остального общества страны, за исключением их финансовой зависимости от государства. И продолжает существовать она лишь благодаря растущей политической власти ультраортодоксальных партий.

Но никогда за всю долгую историю изучения Торы никто не предполагал, что изучающие Тору могут официально считаться важными государственными служащими – наряду с военными. Так было до сих пор.

Возможно, было бы неплохо, если бы кнессет принял Основной закон об изучении Торы. Единственный вариант трактовки такого закона — это предоставление права посвящать свою жизнь изучению Торы избранной группе выдающихся ученых (разумеется, это должны быть не только мужчины-ультраортодоксы). Но только им, а не всей общине.  Вероятно, поэтому закон никогда не будет принят.

Аншель Пфеффер, «ХаАрец», М.Р. На фото: молитва в иерусалимском религиозном квартале Меа Шеарим в день 9 Ава. AP Photo Ohad Zwigenberg