Tuesday 17.05.2022|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Исход-из-Египта
    Фото: Wikimedia

    Темная сторона Исхода из Египта

    История освобождения от рабства и приход в Землю обетованную вдохновляет многие колониальные движения. Этот миф следует исследовать со всей осторожностью.


    По мнению многих, история Исхода евреев из Египта – едва ли не самая значительная из когда-либо написанных историй освобождения от рабства. Есть в ее сюжете элементы, которые не встретишь в других сочинениях древности. В то время как большинство древних мифов и хроник восхваляют завоевания царей и могущественные империй, в центре истории об Исходе из Египта группа бесправных рабов. Это рассказ об угнетенном и покорном народе, который распрямляет спину и освобождается от рабства. Некоторые видят в восстании против фараона первую революцию в истории человечества и источник вдохновения всех революций с тех пор.

    Палестинский интеллектуал Эдуард Саид относился к Исходу из Египта с меньшим восторгом. В статье, опубликованной в 1986 году, он предложил прочитать эту историю с точки зрения жителей Ханаана. Он отмечает, что в истории Исхода из Египта присутствует солидарность с угнетенными, но есть в ней и жестокий элемент угнетения: подавление тех, кто поклоняется золотому тельцу, и в неменьшей степени «несчастных обитателей Обетованной земли, не принадлежавших к избранному народу». По словам Саида, «текст Книги Исход категорически велит евреям-победителям безжалостно расправиться со своими врагами – уроженцам Обетованной земли». Фундаментальный подход: «Избавьтесь от местных».

    Саид представляет исходную точку отношения ханаанян к библейской истории, но за ней, конечно, скрывается палестинский взгляд на сионистское движение. Он напоминает, что у классической истории возрождения нации есть две стороны: возрождение одного народа за счет принесения в жертву других народов. С точки зрения местных жителей, Исход из Египта – это хроника завоевания и уничтожения.


    Народы Ханаана не выжили и не могут поделиться с нами своим нарративом, но палестинские жители Йерихона, Шхема и Хеврона вполне способны посочувствовать их тяжелой доле, и уж точно им будет трудно восхищаться героической историей сынов Израиля.

    В Книге Исход действительно рассказывается об угнетенных рабах, взявших судьбу в свои руки. Поэтому на протяжении истории она вдохновляла те или иные порабощенные группы населения, включая движение за освобождение рабов в Соединенных Штатах. Но параллель между тем, что описано в Библии, и реальностью на юге США лишь частична, потому что после освобождения от ига рабства темнокожие остались в Америке (не считая тех немногих, кто основал в Африке государство Либерия). Не таковы сыны Израиля, которые отправились на завоевание другой страны.

    История Исхода из Египта действительно являла бы собой позитивный политический миф, если бы Моисей потребовал от фараона даровать сынам Израиля в Египте равные права – такие же, как у его подданных, поклоняющихся богам Гору и Сету. В качестве иного варианта можно представить сценарий, при котором рабы и их потомки растворятся в другом царстве, например Вавилонском или Хетском. Но произошло нечто иное. Сыны Израиля отправились в странствие, полное войн и убийств, они сеяли смерть среди народов, встретившихся им на пути. В конце концов они завоевали землю, где прежде жил другой народ, и поселились на ней.

    Поселенческий колониализм – это тип колониального захвата, виновники которого не хотят править местными жителями (подобно британским колонизаторам в Индии), а желают поселиться на новой земле, вытеснить аборигенов, а их земли захватить. В большинстве случаев переселенцы отделяются от метрополии и создают независимое государство, основанное на лишении туземцев собственности, а иногда и на их изгнании. Типичными примерами стран, созданных таким образом, являются Соединенные Штаты, Австралия и Южная Африка. Имеются веские основания также рассматривать сионизм как движение поселенческого колониализма. В любом случае почти все современные движения поселенческого колониализма приняли за основу историю Исхода. У каждого из этих движений была некая «земля обетованная», захват которой нужно было оправдать.


    Здесь тоже жили люди

    В своей книге «Исход: революция в древнем мире» египтолог Ян Асман отметил, что эта история стала основополагающим мифом Соединенных Штатов. «Пуритане в XVII веке отправились в путь к своей собственной Земле обетованной в Новом Свете, полагая, что, став «новым Израилем», они унаследуют божественное обетование и миссию по созданию образцового общества». С этой точки зрения совсем не случайной выглядит тесная связь между Соединенными Штатами и Государством Израиль. Асман добавляет, что в рассказе есть «исключительный пафос», в нем заложено фундаментальное различие между теми, кто принадлежит к избранному народу, и всеми остальными.

    Все это не умаляет революционного подхода, который присутствуют в этой истории, являющейся основополагающим мифом монотеизма, и даже восприятия истории в том виде, в каком она известна нам по сей день.


    Действительно, даже если Исход не является исторической правдой, эта легенда оказала огромное влияние на историю человечества. К сожалению, та же история лежит в основе многих деструктивных политических явлений в современном мире. Рассказывая историю Исхода из Египта, стоит помнить и об этом. Это история не о беженцах, а о вооруженных поселенцах.

    Это не означает, что историю Исхода следует стереть из культуры человечества или отменить, подобное в любом случае нецелесообразно – в каждом древнем тексте есть элементы, содержащие опасный потенциал. Но относиться к нему следует с осторожностью.

    Точно с такой же точки зрения историк будущего может взглянуть на Государство Израиль. В сионистском движении он увидит уникальную историю успеха преследуемого народа, поднимающегося из праха. Но в то же время это – и история оккупации и бесконечного обездоливания другого народа. Героизм и угнетение – не две отдельные истории, а одна целая. Такова неизбежная структура любого «Исхода»: выходя из одной страны, приходим в другую. И на этой земле тоже жили люди.

    Офри Илани, «ХаАрец», М.Р. Иллюстрация: Лоуренс Альма-Тадема, «Смерть первенца фараона», фрагмент. www.rijksmuseum.nl, Wikipedia public domain, cropped √

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

    DW на русском: главные мировые новости

    "Заповедник": сатирическое шоу

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend