Saturday 23.10.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...

    Для ультраортодоксов сексуальные преступления – дело житейское

    Я вышла замуж, когда мне было 18 лет, и, как моя мама и сестры, начала покрывать волосы париком. Года два назад я перестала его носить, и некоторые считают это грехом.


    В моем ультраортодоксальном мире мастурбация тоже грех. Это называется «даром потраченное семя». Многие галахические эксперты приравнивают этот грех к сексуальному насилию.

    Некоторые скажут, будто в ультраортодоксальном в мире самый низкий уровень преступности. С точки зрения статистики светского мира, это действительно так, потому что мы заменили светскую систему правосудия, переосмыслив преступления, и заново изобрели раскаяние.

    Для чего нужны светская правовая система и суды? Зачем нам кого-то сажать в тюрьму? Зачем обращаться к светским властям, когда в руках общины есть все, что нужно? Это – акт самонадеянности и измены общине и Богу. С помощью «Покаяния 2.0» Бог простит. Покаяние не требует одобрения со стороны государства.


    Это – грубое искажение еврейского закона. Наши священные тексты полны ужасных наказаний за всевозможные грехи. Покаяние – между человеком и Богом, но хорошо известно, что для сдерживания преступников обществу нужны карательные меры. Освобождение преступников, принадлежащих к еврейской общине, от необходимости предстать перед карающим мечом правосудия – это преступление против наиболее бессильных среди нас.

    Эта новая версия покаяния отлично подходит для преступников. Какое бы преступление они ни совершили, это – просто грех, а «Покаяние 2.0» доступно каждому. Все, что им нужно сделать, это начать сначала, и «раввин из дискотеки», который ходит по тюрьмам и знакомит зэков с Торой, им в этом помогает. Вот и вся реабилитация, которая им нужна. Кому есть дело до их жертв?

    «Раввин из дискотеки» – это раввин Ицхок-Довид Гроссман. Шестое поколение иерусалимцев, носит «штреймл» и получает зарплату от Государства Израиль в качестве главного раввина северного города Мигдаль ха-Эмек.

    Он плавно перемещается между ультраортодоксальным и светским миром. Деятельность его благотворительной организации «Мигдаль Ор» направлена на помощь детям из неблагополучных семей, чтобы они не попали в преступный мир. Ее поддерживают как религиозные, так и светские евреи, а также правительство Израиля. В 1983 году он получил премию «Любовь к Израилю», в 1991 году – премию толерантности и Госпремию Израиля – в 2004 году. Он стал Международным гуманистом года, получил почетную докторскую степень в Университете Бар-Илана, а в 2013 году Шимон Перес наградил его президентской медалью.

    В последние годы раввин Гроссман развил еще одно направление своей деятельности: набожный защитник сексуальных насильников.

    В 2016 году раввин Гроссман дважды обращался к суду в Южной Африке, чтобы договориться об освобождении из тюрьмы бывшего главы йешивы «Шуву баним», беглого раввина Элиэзера Берланда, который позже признался в изнасиловании своих учениц.


    В 2018 году Гроссман дал показания для освобождения под залог бывшей директриссы школы Малки Лейфер, которая бежала в Израиль после того, как ее обвинили в изнасиловании и 74 случаях сексуального насилия в школе «Адас Исраэль» в Мельбурне. 16 декабря, после десятилетнего судебного разбирательства министр юстиции Израиля наконец одобрил экстрадицию Лейфер.

    И совсем недавно раввин Гроссман вместе с замминистра образования Меиром Порушем предложил выступить в качестве поручителя осужденного насильника, который попросил отпуск, чтобы принять участие в бар-мицве своего сына.

    «У каждого из нас есть одна-две основные ценности, которые являются центральными в нашей системе убеждений и вокруг которых мы строим свою жизнь, – говорит американская писательница и профессор социологии Брене Браун. – Когда чье-либо поведение вступает в противоречие с одной из наших основных ценностей, гнев, который мы испытываем, является подтверждением нашей приверженности основным ценностям».


    «Раввин из дискотеки», ставший защитником сексуальных насильников, действует наперекор всем моим основными нравственным ценностям. Он просто втаптывает их в землю.

    Секс в нашем сообществе рассматривается как богоданная заповедь, обязанность, которую мы должны выполнять в определенное время и с конкретным человеком. Причем строго предписанным образом, а не так, как нам заблагорассудится. Заповедь «доставить удовольствие жене» – это обязанность мужа, и я должна утешаться тем фактом, что не только женщины подвергаются сексуальному принуждению.

    Такое отношение неизбежному ведет к их зеркальному отражению. Сексуальные преступления рассматриваются как личный и частный грех, как пролитие семени, и кого волнует, в какой сосуд это семя было излито.

    Законы, запрещающие уединение мужчин и женщин, якобы должны защищать нас, как если бы сексуальные преступления совершались только против лиц противоположного пола, и как будто насильникам есть дело до Галахи.

    Параллельно с этим безжалостным и трудно объяснимым лицемерием существует одержимая озабоченность сексуальными грехами, которые якобы совершают люди, принадлежащие к ЛГБТ-сообществу – по обоюдному согласию с любящими друг друга партнерами.

    В иудаизме нет оснований для подобного контроля и кодирования сексуальности. Это бесчеловечно и унизительно. И наш путь никогда таким не был.

    Когда и кому мы начали отдавать на откуп мораль и сексуальность? Мы делаем это даже не для Бога, а для самозванных посредников между нами и Богом, которым удается, используя сочетание личного обаяния и правильного происхождения, добиться чина раввинов.

    Маймонид предостерег нас от поклонения таким посредникам. Он указал, что общество, чьи религиозные ожидания основаны на святости или авторитете людей (а не Бога), по своей сути являются идолопоклонством. Мы забыли основные принципы нашей веры. «Раввин из дискотеки» и институты, которые он защищает, являются посредниками, и нам нужно перестать им поклоняться.

    Мы защищаем наших преступников, чтобы защитить наши институты. Мы слишком много в них вложили и теперь боимся их краха. Маймонид называет эту институционализацию Торы и иудаизма «деградацией Торы». Он считал это одним из самых больших бедствий, постигших наш народ.

    Громкие судебные процессы привлекли внимание общественности к этим случаям деградации, и теперь мы должны показать, что мы вносим «изменения». Мы должны защищать наши институты.

    Для этого мы поддерживаем постоянно растущую группу псведо-терапевтов, самозванных экспертов и, что еще хуже, квалифицированных профессионалов в области сексуального насилия, которые покупаются на это мировоззрение и увековечивают как насилие, так и травмы. Они работают бок о бок с раввинами и уверенно заявляют, что «справляются» с насилием. Тем самым они говорят: мы сами решаем эти проблемы. На наших условиях. Мы заботимся о жертвах и занимаемся насильниками. Это наше внутреннее дело.

    Раньше они проводили подобные встречи в гостиной, но теперь через Zoom они проникают во многие ультраортодоксальные семьи и продвигают идею, что, возможно, есть несколько плохих парней и, конечно, детей можно научить защищаться от жестокого обращения. Терапия, которую они предлагают, излечивает от всего, что угодно, так почему мы должны что-то менять?

    Они предлагают обучение учителям-ультраортодоксам и родителям, а иногда и непосредственно самим детям из ультраортодоксальных семей, и никто не спрашивает себя, что было вырезано, а что включено, чтобы обучение прошло общинную цензуру.

    Возможно, у людей возникали вопросы – является ли то, что им предлагают, полной картиной, и их успокаивал аргумент, что дети из ультраортодоксальных семей недостойны получения доступа к беспристрастной и многосторонней информации о том, как распоряжаться своим телом и отношениям, основанным на согласии.

    Наши раввины навязывают общине этих псевдо-профессионалов, которые часто вообще не имеют никакой подготовки и утверждают, что жертвам сексуального насилия из ультраортодоксальной среды нужен психотерапевт, который будет «чувствителен к потребностям общины».

    Это – самая характерная черта происходящего. Речь не идет о том, чтобы приспособиться к пациенту с социальной и культурной точки зрения и соответствовать его нуждам, чтобы психотерапия проходила с удобных для него позиций.

    Ровно наоборот: жертвам навязывают только таких терапевтов, которые не будут отклоняться от сценария. Тогда все будет под полным контролем. Часто таких псевдо-терапевтов спонсируют общественные благотворители или благотворительные организации; у потерпевших нет средств, чтобы заплатить за реальную терапию, которая поможет им понять дистанцию между статусом жертвы и статусом столь жестоко обошедшегося с ними преступника.

    У них нет и не будет возможности подать жалобу в полицию, обратиться в суд, выразить свои чувства по отношению к обидчику, разорвать связь со своим обидчиком или институтом, где произошел акт насилия либо положить конец семейным отношениям.

    Цель такой «терапии» в том, чтобы «откорректировать» жертвы и сделать их пригодными к вступлению в брак или, если они женаты, довести их до состояния, когда они снова смогут продолжать отношения со своими мужьями. И если, несмотря ни на что, они в конечном счете подадут жалобу в полицию, «раввин из дискотеки» примет сторону их обидчика.

    Я остерегаюсь того, что мои слова будут неправильно восприняты, как некий непристойный рассказ о склонностях, которые скрываются под простынями ультраортдодоксов. Этот страх – часть механизма замалчивания, который ультраортодоксальное общество использует в качестве своего главного оружия, но я их больше не боюсь.

    С 1 по 7 февраля в Великобритании пройдет Неделя осведомленности о сексуальном насилии. Вместе с тысячами полицейских, работниками службы поддержки и жертвами сексуального насилия я в полный голос обращусь к безмолвным людям из моего сообщества и заверю их в том, что они не одиноки.

    Йехудит Флетчер, «ХаАрец». М.Р. Автор – общественный и политический деятель, независимый советник по вопросам сексуального насилия в «Мигдаль эмуна» и соучредитель организации «Нахаму».
    Фотоиллюстрация: Гиль Коэн-Маген˜

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend