Государство и армия в этическом кодексе ЦАХАЛа

Об уникальности Армии обороны Израиля уже было много сказано и написано. Эта уникальность только возросла, когда больше двадцати лет назад профессор философии Еврейского университета Аса Кашер получил и выполнил задание армейского командования составить этический кодекс для военнослужащих. Он содержит основную систему ценностей израильской армии, на которую ориентируются солдаты во время службы. Этот кодекс получил название «Дух ЦАХАЛа».

Со времени его утверждения кодекс стал предметом ожесточенных дискуссий в обществе, и сторонники правого и левого лагерей до сих пор не прекращают попыток внести в него изменения.

Сама идея подобного кодекса представляется нонсенсом многим, если не всем армиям мира, исходящим из того, что солдат должен не думать, а выполнять приказы командира, который думает вместо него. Но в израильской армии, практике и судопроизводстве еще с 50-х годов прошлого века существует понятие «черный флаг» – иначе, приказ, не подлежащий выполнению из-за его аморальности.

Так что по сути дела основа этического кодекса ЦАХАЛа была заложена давно, но в последние два десятилется время от времени он пополнялся новыми параграфами.

На прошлой неделе начальник Воспитательной службы ЦАХАЛа, бригадный генерал Цвика Файрайзен собрал на военной базе Цальмон совещание с участием руководителей молодежных движений и представил им проект нового параграфа под названием «Государственность», который призван дополнить этический кодекс армии.

Как сказал Файрайзен, параграф сформулирован так: «ЦАХАЛ – это государственная народная армия. Солдаты и командиры ЦАХАЛа подчиняются государству Израиль, его законам и уполномоченным органам, и должны честно действовать для достижения поставленных целей согласно приказам ЦАХАЛа и в свете его ценностей (а не из желания продвигать личную позицию – политическую или общественную), неся ответственность за обеспечение возможности совместной службы всем военнослужащим».

Принятие параграфа в этой редакции будет означать, что отклонен другой проект, подготовленный в свое время бывшим начальником Воспитательной службы ЦАХАЛа Авнером Паз-Цуком и институтом Хартмана. Проект Паз-Цука вызвал критику в кругах религиозных сионистов. Как утверждали последние, авторы проекта пытались неоправданно внести в военный документ такие спорные понятия, как «государство всех граждан». В проекте говорилось, что «Израиль является демократическим национальным государством еврейского народа во всем его многообразии, и в то же время это – государство всех граждан».

Как отметил Файрайзен в беседе с лидерами молодежных движений, цель ЦАХАЛа – одерживать военные победы, а не добиваться изменений в израильском обществе. «ЦАХАЛ – это не «плавильный котел» в смысле изменения мнений и ценностей», – сказал он.

В газетных интервью автор этического кодекса, профессор Аса Кашер сказал, что «государственность, как одна из высших ценностей, должна была быть включена в «Дух ЦАХАЛа» с момента создания израильской армии. В течение многих лет я говорил тем, кого это касается, что такой параграф в кодексе необходим. Если вы спросите, зачем нужна государственность, как ценность, в армейском этическом кодексе, я отвечу: потому что ЦАХАЛ – длань государства, которая работает на всеобщее благо».

В распространенном релизе пресс-службы ЦАХАЛа говорится: «Мы изучаем и проверяем все, что связано с понятием и ценностью «государственности». Окончательное решение о включении этого параграфа в этический кодекс пока не принято. Предложения и оценки, проанализированные Воспитательной службой, пока не доложены начальнику генштаба. Работа продолжается, она далека от завершения».

Давид Нетанзон, по материалам СМИ; К.В.

Фото: Гиль Элиягу.


Анонс

Реклама



Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend