Шоу заложников: Почему ХАМАС превращает их освобождение в зрелище

Вооруженные боевики ХАМАСа в масках проводят освобождаемых заложников через толпу зрителей в секторе Газа. Похитители одевают женщин в военную форму — не свою, так как 7 октября 2023 года они были похищены в пижамах и трениках.

«ХАМАС понимает силу средств массовой информации для создания визуального зрелища и стремится изменить ход событий, представляя себя не в качестве похитителей, а в качестве авторитетных фигур, диктующих условия пленения и освобождения», — говорит Том Дивон, исследователь социальных сетей из Еврейского университета.

По его словам, «зрители, симпатизирующие палестинцам, восприняли это событие, в первую очередь, как демонстрацию организационной силы и контроля ХАМАСа в Газе. Многие восприняли его как утверждение победы, позиционирующее ХАМАС как доминирующую силу в Газе и основного посредника в переговорах о заложниках».

«Контраст в визуальном представлении также сыграл свою роль в настроениях в социальных сетях: утверждения о том, что израильские заложники выглядят хорошо ухоженными, в отличие от палестинских заключенных в израильской тюрьме, которые часто изображаются недоедающими или плохо ухоженными, подчеркивают асимметрию в условиях плена».

Писавший в турецком государственном СМИ TRT World писатель из Газы Хусам Мааруф назвал это событие «демонстрацией силы» боевой группы, которую поддерживает Турция. «Это событие было направлено как на контроль над нарративом, так и на демонстрацию силы, и в этом театре ХАМАС стремился представить себя не просто как защитника Газы, но как движение, основанное на легитимности и справедливости», — написал он.

В дни, предшествовавшие их освобождению, женщины, которые провели несколько месяцев в темных туннелях под Газой, получили от ХАМАСа лучшее обращение: им разрешили принять душ, они получали лучшую еду и могли сменить одежду. Они рассказали, что подвергались жестокому обращению, были лишены медицинской помощи и элементарных гигиенических потребностей, но их появление на организованной ХАМАСом церемонии — на вид упитанных, ухоженных и подтянутых женщин — само по себе было посланием террористической группировки.

Мааруф отметил, что у одной из женщин, Гильбоа, были «замысловато» заплетенные волосы. «Прическа требует времени и усилий для плетения, символизируя заботу, самообладание и чувство собственного достоинства», — написал он. «Эта тонкая деталь бросает вызов нарративу о статусе жертвы, представляя человека собранным и заботящимся о себе, даже в плену».

В Израиле, по словам Дивона, эти события «вызвали возмущение, особенно из-за предполагаемого унижения девушек-солдат, которых выставили в качестве „гостей“, а не жертв-пленниц, вынужденных „выступать“ в момент освобождения». Израильские СМИ широко освещали эту церемонию как «психологическую войну, призванную спровоцировать и деморализовать».

Чья победа?

Харель Хорев, старший научный сотрудник Центра Моше Даяна при Тель-Авивском университете, говорит, что ХАМАС действительно надеялся, что эти церемонии станут демонстрацией силы как для внутренней, так и для израильской аудитории, но многие зрители — в том числе и некоторые представители арабского мира — восприняли их не совсем так.

«ХАМАС пытался продемонстрировать свой контроль и преемственность управления: все те идеи, которые он пытался донести с начала войны», — сказал он, добавив, что это было «своего рода крещендо».

Для многих, отметил он, это настойчивое стремление создать образ победы вызвало более широкий разговор о том, что может означать победа в Газе.

С начала войны, по оценкам ООН, до 1,9 миллиона человек в секторе были вынуждены покинуть свои дома, 66 процентов строений — повреждены, более 45 000 человек были убиты, включая многих мирных жителей.

Хорев обратил внимание на статью на базирующемся в Лондоне новостном сайте «Аль-Араб», в которой критикуется праздничная церемония ХАМАСа, при том, что группировка причинила столь масштабные разрушения.

Он также противопоставил эту сцену другому видео, показанному «Аль-Джазирой», на котором лидер ХАМАСа Яхья Синуар прячется под одеялом, перебегая из одного убежища в другое в Рафиахе перед тем, как он был убит. «Говорят, что он беспокоился о своем имидже, показывая, как он командует своими войсками, — но все разрушения, которые мы видим снаружи — это его вина», — отметил Хорев.

По словам Хорева, перевернуть смысл зрелища удалось не только массовыми разрушениями, но и одним моментом. «Все изменил момент, когда четверо заложниц вышли на сцену и подняли руки вверх — безудержно, безапелляционно. Это был жест победы; не совсем V-символ, но поднятие рук вверх. В арабском мире это восприняли как образ победы этих девушек-солдат», а не ХАМАСа, отметил он.

Разительный контраст

Похищение армейских наблюдательниц вызвало болезненный отклик в Израиле. Молодые женщины, которым в октябре 2023 года исполнилось 19 и 20 лет, были из подразделения, наблюдавшего за необычной активностью на границе с Газой. В течение года, предшествовавшего нападению, они предупреждали, что ХАМАС ведет подготовку, но их призывы остались без внимания начальства. В результате нападения боевики ХАМАСа захватили базу в Нахаль-Оз, убив 15 наблюдателей.

Еще семь девушек были похищены: Ариев, Леви, Альбаг, Бергер и Гильбоа, а также Ори Мегидиш, которая была спасена из плена в ходе армейского рейда, и Ноа Марчиано, которая была убита в плену, но ее тело было доставлено в Израиль.

Одним из самых распространенных роликов от 7 октября был ролик, на котором запечатлено похищение 19-летней Леви. На видео ее руки были окровавлены и связаны за спиной, а на лодыжках и босых ногах виднелись раны. Вооруженные террористы обращались с ней грубо, хватали за волосы и тащили из багажника джипа на заднее сиденье, где было полно кричащих боевиков. На ее серых тренировочных штанах было большое кровавое пятно.

В мае прошлого года организация «Форум семей заложников и пропавших без вести» выпустила еще один видеоролик, на котором запечатлены члены ХАМАСа, намеревававшиеся оказать давление на израильское правительство, чтобы оно заключило сделку по освобождению заложников. В этом ролике боевики захватывают девочек в плен на своей базе. Их лица окровавлены, а сами они окружены кричащими мужчинами. Леви, которая участвовала в программах сосуществования, говорит боевикам, что у нее есть друзья в Палестине.

Альбаг пытается вразумить их на английском языке. Бергер, с окровавленным ртом, спокойно отвечает на их вопросы. В субтитрах, транслируемых по израильскому телевидению, один из боевиков заявляет, что эти женщины — их пленницы, их военные трофеи. Он указывает на одну из них и говорит: «Она красивее». Ариев смотрит в камеру. Под звуки выстрелов их грузят в джип.

«Видеозапись 7 октября, широко распространенная в Израиле и по всему миру, запечатлела моменты террора и жестокий характер их захвата, закрепив в коллективной памяти чувство беспомощности и травмы», — говорит Дивон.

«Теперь, в случае с освобождением заложников, мы видим обратную картину: тщательно отработанный хореографический спектакль, в котором боевики ХАМАСа представляют себя как силу порядка, а не агрессии. Этот переход от жестокости к перформативной благожелательности — просчитанная стратегия манипулирования СМИ, — сказал он, — но многие в Израиле активно переосмысливают ее в своих собственных терминах».

В прессе и социальных сетях израильтяне похвалили молодых женщин за их стойкость и демонстрацию уверенности перед лицом врага.

«Вместо того чтобы воспринимать нарратив ХАМАСа, внимание сосредотачивается на самих девушках-солдатах, на их спокойных, даже улыбающихся лицах, которые становятся символами силы и стойкости, а не поражения», — говорит Дивон.

Этот резкий контраст подчеркивает избирательное восприятие, известное нам из теории СМИ: идея о том, что аудитория интерпретирует одно и то же событие через свои собственные идеологические и эмоциональные рамки.

«Для ХАМАС это была демонстрация власти и контроля, укрепляющая его способность диктовать условия пленения и освобождения. Однако для многих израильтян те же самые кадры стали моментом неповиновения — свидетельством способности солдат перенести плен с достоинством и силой. В условиях выбора между памятью о боли или самообладанием, последний образ становится доминирующим в израильском дискурсе».

Линда Даян, «ХаАрец», М.Р.  На фото: заложницы Даниэла Гильбоа, Карин Ариев, Наама Леви и Лири Эльбаг. Фото: снимок экрана во время трансляции телеканала «Аль-Джазира» ∇