Шесть основных фактов о Накбе, которые следует знать

Несколько недель назад Израиль отпраздновал свой 75-й день независимости. 15 мая отмечался День Накбы, и ООН впервые отметила его. Необходимо понять несколько фактов, чтобы понять непреходящее значение этой годовщины.

Вопреки утверждениям пропаганды, в День Накбы палестинцы не отмечают создание Израиля как свою национальную катастрофу. Речь идет о катастрофе, которая с тех пор является постоянной судьбой палестинцев, как следствие упорной политики Израиля и многих других стран, которые отказываются рассматривать палестинцев как народ и национальную группу, имеющую право на самоопределение.

День Накбы знаменует собой продолжающуюся и исчерпывающе документированную историческую катастрофу, катастрофу, на которой было построено государство Израиль, каким мы его знаем. Масштабы этой катастрофы, то, как она разворачивалась, насилие, которое она повлекла за собой, и ее долгосрочные последствия для палестинцев, израильтян и Ближнего Востока все еще изучаются. Спустя 75 лет после того, как сотни тысяч палестинцев были вынуждены покинуть свои дома, есть несколько основных фактов, которые должен знать каждый, чтобы понять непреходящее значение Накбы.

1. Население. До войны 1948 года в Британской подмандатной Палестине проживало 600 000 евреев и 1,4 миллиона палестинцев. Из этих 1,4 миллиона палестинцев 900 000 жили на территории, которая после войны стала государством Израиль. Большая часть этого населения, 700-750 000 человек, была либо активно изгнана, либо бежала за границу — в Сирию, Ливан, Египет, Трансиорданию — или на территории, контролируемые арабскими армиями, участвовавшими в войне (Западный берег реки Иордан и сектор Газа).

Таким образом, к концу войны в границах Израиля осталось палестинское меньшинство численностью 156 000 человек. Из них 46 000 были внутренними беженцами, которые были либо изгнаны, либо покинули свои дома и земли и были вынуждены продолжать жить в других местах на территории Израиля.

• Читайте также:
• Арабский полевой командир, который пытался предотвратить Накбу и потерпел неудачу
• Абу-Мазен с трибуны ООН: «Здесь была пустыня? Израильтяне лгут как Геббельс»
• 63 процента палестинцев считают, что ХАМАС и ФАТХ не представляют их интересы

Вопреки распространенному в Израиле мнению, единственный задокументированный случай, когда арабские лидеры призвали арабское население к бегству, произошел в Хайфе. Они покинули город, когда он подвергся нападению «Хаганы» — военизированных сил, существовавших до образования государства, — несмотря на увещевания некоторых представителей еврейского руководства остаться. Исторические исследования не нашли никаких доказательств того, что арабское руководство отдало приказ населению покинуть свои дома. Это утверждение, очевидно, возникло в израильской пропаганде 1950-х и 60-х годов, которая пыталась представить выселение палестинцев как результат добровольного выбора.

2. Земля. За ограниченными исключениями, палестинским беженцам никогда не разрешалось возвращаться в свои дома и на свои земли — это объявленная политика Израиля, разработанная еще во время войны. Предотвращение возвращения палестинских беженцев (называемое в израильском языке «инфильтрацией») было ключевым проектом в первые дни существования израильского государства. С этой целью во время войны и в последующие годы Израиль разрушил около 400 покинутых палестинских деревень и палестинских кварталов в городах или поселил там еврейских иммигрантов. Со временем названия деревень были стерты с карты, помечены как «руины» или переименованы и получили названия на иврите.

Большая часть земли в этих деревнях была присвоена сразу после войны 1948 года и стала государственной землей на основании Закона о собственности отсутствующих, который определял палестинских внутренних беженцев как «присутствующие отсутствующие». В последующие десятилетия продолжалась дальнейшая экспроприация земли. Из-за ограничений на передвижение, введенных военной администрацией, которая управляла палестинцами в Израиле до конца 1966 года, внутренним палестинским беженцам также было запрещено возвращаться в свои деревни.

В общей сложности 85% земельных владений, принадлежавших палестинцам на территории, ставшей государством Израиль до 1948 года, были экспроприированы и перешли в собственность государства. В результате сельскохозяйственные земли, которые были основными источниками дохода для палестинского меньшинства, оставшегося на территории Израиля, также были захвачены государством.

3. Культура и политика. Наряду с изгнанием палестинского населения и изъятием его источников дохода, Накба также уничтожила динамичную национальную общину с процветающей культурой, глубоко укоренившейся на землях, которые в 1917 году стали подмандатной Палестиной.

В 1930-х и 40-х годах Хайфа, Яффо, Иерусалим, Акко, Газа и другие города стали процветающими центрами палестинского бизнеса и досуга. В этих городах были арабские юридические и бухгалтерские фирмы, кинотеатры, театры, кафе, рестораны, гостиницы, библиотеки, пляжи и спортивные клубы. В них также располагались культурные ассоциации, которые палестинцы посещали ежедневно, где они укрепляли свои давние связи с интеллектуалами, художниками и политиками со всего Ближнего Востока.

Как и сионистское население, с конца османской эпохи палестинское население представляло себя на пути к будущему суверенному и демократическому государству. Война 1948 года прервала этот процесс. Когда война закончилась, Назарет был единственным арабским городом, оставшимся в Израиле, а в других крупных городах палестинцы составляли незначительное меньшинство.

4. Причины Накбы. Навлекли ли сами палестинцы на себя катастрофу 1948 года, выступив против плана раздела ООН 1947 года? На этот вопрос есть два ответа, нормативный и практический.

С нормативной точки зрения, этот вопрос нужно задать честно: если бы сегодня в Израиль приехала община иммигрантов, заявила о своем историческом праве собственности на землю и предложила бы нам, израильтянам-евреям, разделить ее, считали бы мы это оправданным и были бы готовы пойти на «компромисс» в вопросе раздела земли? Для палестинцев План раздела был сродни заявлению: «Вы вторглись в мой дом, а теперь вы готовы пойти на компромисс в вопросе о том, как разделить комнаты».

Явное большинство среди палестинцев и их политическое руководство были готовы принять еврейских иммигрантов в Палестине в качестве меньшинства с равными правами в рамках будущего государства с арабским большинством. Однако даже для того меньшинства, которое было готово пойти на компромисс в вопросе раздела земли, План раздела ООН 1947 года представлял собой несправедливое разделение территории и ресурсов.

Это подводит нас к практическому ответу. Когда план раздела был принят на голосование, большая часть земли в предполагаемом еврейском государстве не находилась в собственности евреев и служила домом для 350 000 арабских палестинцев. В состав еврейского государства должны были войти город Хайфа и его порт, главный экономический актив страны; прибрежная равнина, на которой располагалась большая часть палестинской цитрусовой промышленности; дороги, проходящие через всю страну; и плодородные земли в долинах. Весь Негев был выделен для еврейского государства, несмотря на крайне ограниченное количество еврейских земель, исходя из предположения, что евреи обладают большим потенциалом для его развития в будущем, нежели существующие права собственности или права на землю.

5. Почему палестинцы не оставляют прошлое в прошлом?

Для палестинцев Накба — это не прошлое. Это настоящее. Процесс, начавшийся в 1948 году, по сути, никогда не заканчивался. После войны Израиль экспроприировал палестинские земли и ввел военную администрацию для своих палестинских граждан, которая продолжалась до 1966 года. Затем, в 1967 году, Израиль установил военное правление на оккупированном Западном берегу и в секторе Газа. Военное правление и поселенческий проект продолжают присваивать все больше и больше палестинских земель, посягая на личные свободы, права человека и достоинство палестинцев, практически уничтожая возможность создания палестинцами независимого государства в будущем.

Реальность жизни в положении беженцев обрекла многие поколения палестинцев на жизнь в страданиях и нищете, которая продолжается десятилетия после войны. Во время войн 1967 и 1982 годов, а также периодических войн и осады Газы с 2007 года, их положение только ухудшилось. Действительно, Израиль не несет единоличной ответственности за положение палестинцев в лагерях беженцев или за эти военные столкновения. Но корни этих конфликтов, несомненно, восходят к 1948 году как к формирующему моменту, и каждый раз заново наполняют его смыслом. Поэтому палестинцы воспринимают «Накбу» не только как историческое событие, но и как форму продолжающегося существования. Она подтверждается при каждой встрече с солдатом на контрольно-пропускном пункте, при каждой экспроприации земли и ограничении передвижения или во время войны в Газе. Таким образом, травма 1948 года продолжает оставаться основой палестинской идентичности и коллективной памяти.

Значит ли это, что из нынешней ситуации нет выхода? Вовсе нет. На протяжении всей совместной истории израильтян и палестинцев было бесчисленное множество возможностей исправить несправедливость 1948 года путем честного признания Израилем палестинской трагедии, национальных прав палестинцев, компенсации их материальных потерь, возвращения части беженцев на свою землю и, наконец, проведения устойчивых границ или совместного принятия решения о создании двунационального государства на основе соответствующих политических договоренностей. Израиль решил не делать этого из своих собственных соображений, но в будущем он может поступить иначе.

6. Накба — это дело палестинцев. Почему это должно волновать израильтян?

Потому что война 1948 года не была войной между двумя странами, в которой одна сторона просто проиграла. Именно уничтожение палестинского населения позволило Израилю сформироваться как демократической стране с явным еврейским большинством. Стирание палестинской культуры и истории позволило современному государству Израиль провести прямую связь между собой и библейской эпохой, игнорируя при этом долгую и богатую арабскую историю этой земли.

Другими словами, без Накбы Израиль, каким мы его знаем, не смог бы появиться на свет. Это налагает на еврейских израильтян значительную ответственность за признание потери, на которой построена их страна.

Но самое главное — это настоящее и будущее каждого жителя этой земли. Если израильтяне хотят завещать своим детям реальность, в которой не будет вечного конфликта, основанного на угнетении, насилии и стирании [другой культуры], они должны залечить раны 1948 года.

Признание и солидарность с палестинской катастрофой и болью не отрицают израильскости, еврейства или права израильтян жить в мире и безопасности. Такое признание и солидарность дают реальный шанс на мирную и безопасную жизнь в Израиле.

Дотан Халеви, Мааян Хилель, «ХаАрец», М.Р.

Дотан Халеви — постдокторант Академии Полонского по продвинутым исследованиям в области гуманитарных и социальных наук при Институте Ван Лира в Иерусалиме.

Мааян Хилель — преподаватель Центра семьи Краун по изучению еврейства и Израиля при Северо-Западном университете
На фото: капитуляция Рамле, 1948. Фото: Давид Эльдан, GPO.
В тексте: лагерь палестинских беженцев, 1948. Wikipedia public domain.