Главный » История » Шавуот: что было под горой?

Шавуот: что было под горой?

Праздник Шавуот называется также праздником дарования Торы, потому что по традиции именно в этот день Всевышний даровал Тору народу Израилеву на горе Синай. Можно было ожидать, что наши мудрецы подчеркнут получение Торы из рук Бога человеком при сохранении его внутренней свободы, но к удивлению в мидраше подчеркиваются совсем иные мотивы и звучат иные голоса.

Один из наиболее часто цитируемых мидрашей, придающий этому событию особенно мрачный и властный характер, принадлежит раввину Авдими Бар-Хаме. Опираясь на то, что сказано при описании этого события в Книге Исхода «И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали они у подножья горы» (19:17), он буквально воспринял сказанное, и утверждал, что народ стоял не у горы, а под горой. Отсюда он сделал вывод: «Синайская гора повисла над еврейским народом, как опрокинутое корыто, и Бог сказал им: «Если примете Тору – хорошо, если нет, тут и будет ваша могила» (Шаббат, 88а).

Насколько я понимаю, тем, что заставило мудреца почувствовать в этом стихе элемент принуждения, была первая строка «И вывел Моисей народ...» Иными словами, еврейский народ вроде бы не по доброй воле принял Тору.

Этот мидраш, который я учил в детстве, придавший Богу образ колосса-душителя, угрожающего похоронить заживо всех евреев, если они не выполнят его приказ, вызвал у меня страх и отвращение. С тех пор праздник Шавуот остался для меня праздником религиозного принуждения. Ведь каждый разумный человек понимает, что если во время столь грандиозной церемонии, как дарование Торы, она навязана народу, который ее не желал, евреи должны насаждать волю устрашающего Бога и навязывать ее всем, кому только можно, с тем же угрожающим выражением лица по Его образу и подобию. Судя по всему, Рамбам хорошо это понял, когда постановил в «Законах царей», что «евреи должны силой заставить все другие народы соблюдать семь заповедей потомков Ноя, а кто не будет соблюдать – будет убит».

Каждый, кто посмотрит на еврейский календарь, удивится, каким образом праздник свободы так быстро превратился в праздник принуждения? Но истина состоит в том, что еврейский календарь лишь отражает известное явление: каждое движение, начавшее свой путь под знаменем свободы, закончило его рабством, агрессией и преследованием инакомыслящих.

В любом случае, знакомясь с историей религий, понимаешь, что и другие потомки Авраамовы восприняли, как само собой разумеющееся, необходимость преследования и принуждения. Достаточно проциторовать известные слова епископа Бусье: «Я вправе преследовать тебя, потому что я прав, а ты ошибаешься». И слова пророка Мухаммеда из Корана: «Кто борется с Аллахом и посланцами Его... умрет от меча или будет распят, или отрубят ему правую руку и левую ногу».

На Западе освобождение человека в его служении Богу началось с протестантской революции в XVI веке. Тогда как евреям потребовалось еще двести лет – до тех пор, пока не появился пророк освобождения от засилья и основатель движения Хаскала («Просвещение») Моше Мендельсон. Его книга «Иерусалим», изданная в Германии в 1783 году, стала первым выступлением в защиту евреев от религиозного принуждения. Он не пошел до конца, как Джон Локк, хотя определенно испытал влияние его «Послания о веротерпимости» и понял разницу между ответственностью государства и религиозными рамками.

В нашем случае следует пояснить главный тезис Мендельсона, который к непониманию многих попал в самую сердцевину еврейства, и христианства тоже. Мендельсон написал: «Государство обязывает и принуждает, религия указывает и убеждает... у государства есть физическая сила, которую оно  использует при необходимости; тогда как сила религии в любви, добрых делах и милосердии».

Интересно, что вопреки Авдими Бар-Хаме в Вавилонском Талмуде, когда Мендельсон трактует тот же стих в Книге Исхода, он подчеркивает, что слова «И вывел Моисей народ...» вовсе не подразумевают, что это было сделано по принуждению. Ибо в его глазах это был личный пример: Моше не вывел, а повел народ за собой. Мендельсону было совершенно ясно, что народ пошел за ним по доброй воле по этому пути к горе, и Моисей только указал ему путь, чтобы народ «принял, как своего Бога, Того, кто спустился к нему на горе Синай».

Адмиэль Косман, «ХаАрец», Р.Р.

Фото: Дуду Бахар..


Реклама

Анонс

Реклама

Партнёры

Загрузка…

Реклама

Партнеры

  • Все новости — Cursorinfo: главные новости Израиля
  • Error
  • Error
  • Error

После часовых переговоров один на один Ганц и Нетаниягу договорились продолжить переговоры в среду. ...

Тройственная встреча президента Израиля Реувена Ривлина с лидерами "Ликуда" и "Кахоль ...

Завтра утром, 24 сентября, у Стены Плача в Иерусалиме состоится ежегодная церемония извлечения запис ...

Во вторник (24 сентября) к Земле приблизится крупный астероид, ...

"Барселона" планирует закончить реконструкцию «Камп Ноу» летом 2024 года, сообщают СМИ. Ст ...

RSS Error: WP HTTP Error: cURL error 6: Could not resolve host: -18836

RSS Error: WP HTTP Error: cURL error 6: Could not resolve host: -13

RSS Error: WP HTTP Error: cURL error 6: Could not resolve host: -26

Send this to a friend