Религиозный диктат в Израиле становится все более жестким

Религиозный диктат в Израиле становится все более жестким

То, что случилось недавно в мировом суде Тель-Авива, подобно атомной бомбе, сброшенной на светское население. Неужели светских даже это не выведет из их коматозного состояния?

А вот, собственно, и сам сказ: судья Авиям Баркаи постановил, что один религиозный студент может навязать правила соблюдения кашрута всем, кто вместе с ним участвует в том или ином мероприятии, даже если их кашрут не волнует, – и только потому, что организатором указанных мероприятий выступает Тель-Авивский университет.

Тут важно понимать: речь не идет даже об университетских мероприятиях или мероприятиях, которые проходят на его территории. Речь о мероприятиях, финансируемых… китайскими студенческими делегациями в рамках нетворкинга (нетворкинг – социальная и профессиональная деятельность, позволяющая решать задачи с помощью круга друзей и знакомых. – Прим. «Деталей»). Как правило, эти мероприятия проходят в некошерных ресторанах, что, в принципе, отражает состав собраний, которые наполовину состоят из китайцев и наполовину – из светских израильтян.

Но Ади Дойча, религиозного студента, это не устраивало. В самом деле: если внутри университета действуют правила кашрута, то почему бы их не навязать еще и организаторам мероприятий, которые разрешены, не входят в учебную программу, которые университет даже не финансирует, а только помогает с организацией?

Университет вполне справедливо дал понять студенту, что посещать или не посещать мероприятия такого рода – его личный выбор. И даже предложил разумный компромисс (скажем, заказывать вегетарианские блюда или рыбу, завернутую в фольгу, чтобы не нарушать правила кошерности). Однако Дойч оказался настырным и не сдавался, будучи полон решимости навязать кашрут всем участникам собраний. Не сумев сделать это в вузе, он обратился в суд, который вынес решение в его пользу.

Светские израильтяне страдают от религиозного диктата в целом и принуждения к кашруту в частности. Нет аналогов тому, с какой частотой светского израильтянина склоняют к соблюдению религиозных законов против его воли. В ряде случаев кашрут обусловлен законом, а иногда – своего рода эмоциональным шантажом. В любом случае возможности питаться некошерной пищей у нас ограничены.

Ситуация только ухудшается, и полчища настойчивых религиозных деятелей ищут новые способы ограничить нашу свободу в питании. Военные раввины начали вводить правила кашрута не только в армейских столовых, но и на кухнях подразделений и даже по отношению к еде, которую солдат привозит с собой. Главный раввинат превращает все больницы в кошерные комплексы на Песах; а теперь студент, сторонник религиозного принуждения, умудряется заставить соблюдать строгий кашрут участников даже тех мероприятий, которые не финансируются университетом и проходят за его пределами. И судья оказался готов навязать кашрут университету и любой деятельности, которой занимается вуз, с единственной целью – укрепить религиозное принуждение.

Нельзя забывать: кошерность – не просто религиозная прихоть. Это система, включающая в себя весьма ощутимые моральные аберрации от жестокого обращения с животными при кошерном забое вплоть до недопуска неевреев к ряду производственных процессов, а в производстве кошерных вин – недопуска вообще светских. Помимо прочего это экономическая система, обеспечивающая инспекторов по кашруту за наш счет, а также мешающая выживать некошерным бизнесам. Так что у нас, у секулярных людей, есть все причины отказываться от навязывания нам правил кашрута.

Но дело не только в кошерности.

Если следовать логике досточтимого судьи, то завтра придет другой религиозный студент и заявит, что те или иные мероприятия дискриминируют его, потому что в них вместе участвуют и мужчины, и женщина. Или что женщины не уважают его за то, что он одевается не так, как все, и тогда судья решит, что имеет место дискриминация по религиозному признаку. А потом признание того, что это действительно дискриминация, распространится на все рабочие места.

Это движение исключительно в одну сторону. Куда смотрит судебная система, когда дискриминируют светских людей? Когда диктуют им, как себя вести и чем питаться против их воли – в системе образования, в армии, в университетских городках, на различных мероприятиях, везде и всюду?

Мы должны усвоить, что становимся меньшинством, и наш образ жизни под угрозой. Если мы и дальше будем просто-напросто огорченно цокать языком и нервничать, то Дойч и его друзья-миссионеры все успешнее смогут расширять границы религиозного диктата. Нет, мы должны действовать решительно, если не хотим отказываться от нашего образа жизни. Надо обратиться к руководству университета с просьбой подать апелляцию, надеясь, что окружной суд примет более разумное решение.

Или нечто большее: если есть религиозные вузы, то пришло время создать и светский – Тель-Авивский университет и Университет Райхмана кажутся вполне подходящими кандидатами. В светских вузах должна быть запрещена гендерная сегрегация и отменен обязательный кашрут. Конечно, религиозные люди вполне смогут там учиться и преподавать, но не навязывать свои правила светскому большинству.

Во-вторых, нам всем давно пора подписать обязывающий нас «светский договор», где среди прочего декларировать отказ питаться в кошерных ресторанах и на мероприятиях, соблюдающих кашрут, поскольку это противоречит нашей совести. Позже, если нам это удастся, можно распространить действие договора и на кошерные продукты, навязанные нам торговыми сетями.

У религиозных людей есть Бог, и потому каждый их каприз, так или иначе связанный с пищей, квалифицируется как «религиозный вопрос», получая моментально юридическое и моральное оправдание. Однако если сотни тысяч человек подпишут светскую декларацию и поддержат ее, государственные институты и суды должны будут принять это во внимание. Тогда, возможно, наступит конец вопиющему отсутствию взаимности.

В-третьих, мы должны усвоить, что чрезмерный плюрализм может оказаться сродни запущенному бумерангу. Подобно тому, как аутоиммунное заболевание по ошибке атакует собственные ткани или органы, уничтожая тело и приводя к летальному исходу, так и либерализм, когда он бесконтролен и на руку не либералам, в конечном итоге может привести к уничтожению всего либерализма.

Чтобы в нашей стране восторжествовал либерализм, должен процветать либеральный секуляризм; и, чтобы он не исчез, он должен защищаться, даже ценой снижения «градуса плюрализма» по отношению к религиозной части общества.

Мы достигли точки кипения, когда решимость и готовность считаться с религиозным/ультраортодоксальным/традиционалистским большинством положит конец светскому меньшинству. Если бы судья учитывал интересы этого меньшинства, он дважды бы подумал, прежде чем выносить столь жесткий приговор, направленный против светского населения.

Рам Фруман, руководитель «Светского форума», «ХаАрец». М.К. Фото: Охад Цвигенберг √

Новости

Источник: "Живых заложников все меньше. Их нужно вытащить из этого ада!"
Теперь окончательно: церемония вручения премии Израиля пройдет не в Иерусалиме, а в Сдероте
Американский главнокомандующий: "Мы дали Израилю не все оружие, которое он просил"

Популярное

За два дня до войны приехал торговец из Газы, заплатил наличными и… исчез

Я спрашиваю фермера Офера Селу из мошава Гева-Кармель, как война повлияла на его отношения с торговцами из...

Мы ошибаемся, если думаем, что в Израиле низкие пособия. В будущем их еще больше урежут

Сообщение о будущем и неизбежном банкротстве Службы национального страхования в Израиле («Битуах леуми»)...

МНЕНИЯ