«Религиозность вражды» или мягкий иудаизм?

В своей статье профессор Ариэль Хиршфельд говорил о «еврейском характере» нашего государства, поэтому я сделаю упор на том, в каком именно еврейском государстве мы хотели бы жить.

Начать, наверное, надо с того, что идет борьба между жестким или фундаменталистским иудаизмом, — или как назвал это профессор Хиршфельд, «религиозностью вражды», и плюралистическим и мягким иудаизмом. Чтобы усилить последний, необходимо «перенастроить» классификацию израильского общества. Вместо того, чтобы говорить о светских против религиозных, я предлагаю выделить группу сторонников свободы, плюрализма и основных законов о человеческом достоинстве и свободе – в противовес тем, кого это не устраивает. То есть, светские, в числе прочих, становятся одной из подгрупп в определенном таким образом союзе.

Хиршфельд точно указывает на важный аспект «религиозности вражды» — отношение к женщинам. В самом деле, религиозные феминистки в последние годы встали в авангард борьбы с религиозным экстремизмом, поскольку оказалось, что любая радикализация, как правило, проходит за наш счет, будь то ущемление женщин в определенных правах, сложности с получением свидетельства о разводе («гет»), права женщин, касающиеся погружения в ритуальный бассейн («миква») и многое другое.

Союз между религиозными феминистками и светскими женщинами, придерживающимися секулярного образа жизни, укрепился за последнее время, что привело к их совместной борьбе против таких дискриминационных законодательных актов, как Закон о «миквах», попытка законодательным образом закрепить практически абсолютную власть раввинатского суда.

Наряду с упомянутым союзом есть еще один альянс, который можно сформировать: между секулярными и традиционалистами. Этот альянс создать не так легко, как союз между религиозными феминистками и их светскими единомышленницами, которые говорят на одном языке – языке свободы и равенства, поскольку традиционалисты, с одной стороны, и сторонники плюрализма, с другой, не говорят на одном языке, и, кроме того, происходят из разных слоев общества.

Будучи дочерью выходца из Туниса и его жены из США, но происхождением из Германии («йеки»), я прекрасно знакома с языковыми и культурными различиями, однако цель формирования еврейского характера государства Израиль, как мягкого и плюралистичного, настолько важна, что эти различия не должны препятствовать формированию альянса. Более того, их следует устранить, невзирая на то, что, скажем, в культуре «йеки» немыслимы и непредставимы религиозные чувства; они порой кажутся в системе координат немецких евреев каким-то суеверием. С другой стороны, моя восточная сторона понимает  веру в сны, амулеты-«хамсы», талисманы от сглаза, мистику и молитвы.

Но я хотела бы утверждать, что различие между верой в талисманы и традицией просвещения («хаскала»), о которых говорит Хиршфельд, это просто оболочка. Надо не обращать внимания на различия и смотреть вглубь. Потому что именно плюрастический иудаизм может позволить каждому сидеть за субботним столом, вне его ориентации и взглядов. Начиная с сына, который стал сторонником партии ШАС, дочери-лесбиянки и их брата, соблюдающего традиции и его детей, которые после синагоги отправятся на море. Терпимый и проявляющий сдержанность иудаизм – это лучший ответ на враждебность. Однако, чтобы это произошло, необходимо предпринять некоторые шаги.

Для начала следует научиться говорить на языке восточного плюрализма, который не совпадает с языком светского плюрализма. Например, иногда правильно заменить слова «права» или «свободы» словом «уважение». Потому что человеческая свобода и достоинство подразумевают также свободу и уважение. Так, в частности, было, когда я боролось против Закона о «миквах», продвигаемых религиозными партиями и ущемляющих честь и достоинство женщин.

Но, в любом случае, союз, о котором я говорю, как мне кажется, спасет Израиль от раскола, от непримиримости, от взаимной вражды. Это будет не так легко. Различия слишком велики. Но, с другой стороны, очень часто самые неожиданные альянсы способствовали решению невообразимо сложных проблем.

Я понимаю, что время от времени сам процесс закрепления необходимого партнерства и создания альянсов может показаться невозможным, но задача, ставящая своей целью победу мягкого, плюралистического иудаизма, слишком важна, чтобы ее игнорировать.

Рахель Азария, «ХаАрец», М.К. К.В. Фотоиллюстрация: Pixabay