После смерти духовного лидера эту партию ждут серьезные испытания

Раввин Шалом Коэн, глава Совета мудрецов Торы («Моэцет хахмей ха-Тора») партии ШАС, скончавшийся на этой неделе в возрасте 91 года, совершил в своей жизни только один революционный поступок. Он поставил свою подпись под предвыборным списком, который создала группа ультраортодоксальных раввинов восточного происхождения, чтобы баллотироваться на муниципальных выборах в Иерусалиме в 1983 году. Название уже было готово – ШАС. Спустя несколько месяцев ШАС стал общенациональной партией, участвовавшей в выборах в кнессет 1984 года.

Первые активисты ШАСа в Иерусалиме вышли из протестов против многолетней дискриминации восточных евреев при распределении городских средств, которые уходили в основном харедим-ашкеназам с хорошими связями в муниципалитете. Шалома Коэна в партии ШАС называли «Хахам Шалом», и все спикеры этой партии после его смерти превозносят его роль в основании их движения.

Но это небескорыстное приукрашивание истории. Как и не совсем точен раввинский титул Шалома Коэна – глава йешивы «Порат Йосеф». Дело в том, что это звание носили несколько раввинов одновременно, причем Коэн не был самым выдающимся из них. Хотя и проработал там дольше всех.

Оглядываясь назад, можно сказать, что его одобрение создания партийного списка не было таким уж смелым шагом. Тем более что основная раввинская поддержка создания ШАСа исходила именно от ашкеназов.

«Литовские» раввины видели в молодых активистах восточного происхождения полезный инструмент для противостояния хасидским «адморам» (аббревиатура «адонейну морейну ве-рабейну» – «господин, учитель и наставник наш», титул хасидских цадиков), которые доминировали в главной ультраортодоксальной партии «Агудат Исраэль».

Коэн не поддержал бы ШАС, если бы к тому моменту не было уже осторожного благословения раввина Эльазара Шаха, безапелляционного лидера литовского направления того времени.

Когда несколько месяцев спустя был создан Совет мудрецов Торы партии ШАС, Коэн стал его самым молодым членом, ему было тогда 52 года. Это также было сделано по кивку Шаха, который контролировал этот совет за кулисами и даже присутствовал на его первом собрании.

В те годы Шах был более влиятельным в партии ШАС, чем ее декларированный духовный лидер, назначенный главой совета мудрецов Торы, – бывший главный сефардский раввин Овадия Йосеф. Со временем влияние Шаха стало ослабевать, по мере того как Йосеф укреплял свое влияние. Но Шалом Коэн никогда не был центральной фигурой в совете в течение трех десятилетий правления Йосефа.

На протяжении всей своей жизни Коэн был человеком системы, подчинявшийся доминантным фигурам ультраортодоксального мира. Он всегда принадлежал своей йешиве, в которой провел практически всю жизнь – с 13 лет. Йешива «Порат Йосеф» была основана в 1923 году в еврейском квартале Старого города Иерусалима.

Большинство должностей в йешиве распределялись по родственным связям, а свою первую работу в качестве раввина-учителя Коэн получил благодаря своему отцу, уроженцу Багдада Эфраиму Коэну, который проработал в этой йешиве много лет. Он пришел туда сразу после репатриации в подмандатную Палестину из Ирака в 1924 году.

Раввин Овадия, сын бедного бакалейщика и самый известный из выпускников йешивы «Порат Йосеф», так и не смог устроиться туда на работу.

Первоначально «Порат Йосеф» была задумана как ведущее учреждение в сефардской традиции изучения Торы. Но в отличие от своего отца, который возглавлял группу раввинов-каббалистов, Коэн отдавал предпочтение интеллектуальным ашкеназским, в духе «литваков», методикам обучения, которые были сосредоточены на тщательном анализе талмудических отрывков.

В 1967 году после освобождения Еврейского квартала Коэн поступил на работу в реконструированное здание йешивы. Вместе с группой молодых раввинов (в том числе ашкеназских) они начали восстанавливать йешиву, которая по сути была «литовской», хотя и учились в ней сефарды и евреи восточного происхождения.

Молодой политический лидер ШАСа Арье Дери учился в литвакской йешиве «Хеврон» (вместе с одним из сыновей раввина Овадии Йосефа), перенял ашкеназские манеры и по большей части принял гегемонию «литваков» в ультраортодоксальном секторе. Но по мере того как стремительно развивалась его политическая карьера при поддержке раввина Овадии Йосефа, он начал прокладывать более независимый путь.

В 1990 году, не испросив благословения у раввина Шаха, ШАС присоединилась к коалиции Шимона Переса, что впоследствии стало называться «грязным трюком», когда Перес отказался производить ротацию с партнером по правительству национального единства лидером «Ликуда» Ицхаком Шамиром.

ШАС была вынуждена отступить, когда трюк провалился из-за того, что раввин Шах наложил свое вето. Но два года спустя ШАС снова повела себя независимо, присоединившись к левому правительству Ицхака Рабина, в то время как ашкеназский альянс «Еврейство Торы» остался в оппозиции.

«Они еще не созрели для лидерства», – высказал тогда свое мнение Шах, после чего двое «его» раввинов в знак протеста подали в отставку и ушли из Совета мудрецов Торы. Ожидалось, что Коэн тоже уйдет в отставку, но, поскольку он сам никогда не учился в «литовской» йешиве и поэтому не считался «выдающимся учеником» Шаха, ему посоветовали остаться в совете и продолжать заботиться об интересах «литваков».

Период независимости длился недолго. Раввины ШАСа ежедневно подвергались шеймингу в литвакской газете «Ятед неэман». Их оскорбляли и публично позорили, когда они появлялись на общественных мероприятиях. Арье Дери, ставший объектом многочисленных коррупционных расследований, за которыми последовали обвинения, был убежден, что это кара небес за то, что он разозлил раввина Шаха. К 1994 году ШАС покинула правительство Рабина и начала возвращаться в лоно «литваков».

Раввин Овадия не хотел снова принимать гегемонию ашкеназов, но не получил поддержку со стороны выхолощенного Совета мудрецов Торы, и Дери победил.

На протяжении почти четырех десятилетий своего существования совет, несмотря на свое громкое название, был неэффективным органом. В отличие от хасидско-литвакского Совета великих деятелей Торы («Моэцет гдолей ха-Тора»), который управляет двумя партиями («Агудат Исраэль» и «Дегель ха-Тора»), составляющими блок «Еврейство Торы» («Яадут ха-Тора»), Совет мудрецов ШАСа не принимает важных политических решений и не утверждает список в кнессет. Члены совета автоматически подписывают решения, принятые председателем партии и семьей покойного раввина Овадии Йосефа.

В 2013 году, за пять месяцев до смерти раввина Овадии, влияние которого к тому моменту сильно ослабло, Дери переманил Совет мудрецов Торы на свою сторону и утвердил себя снова на посту председателя ШАСа, хотя это было на тот момент уже свершившимся фактом. С тех пор только Дери руководит всем. Именно Дери назначил Коэна новым главой совета вместо раввина Овадии, хотя официально его выбрали другие «мудрецы».

За почти девять лет пребывания на посту главы совета Коэн никогда не подвергал сомнению стратегию ШАСа, заключающуюся в полной лояльности Биньямину Нетаниягу и смещении в правую сторону политического спектра. Он не вмешивался, когда Дери очистил партию от сторонников Эли Ишая и всех, кто придерживался независимой позиции, заполнив партийный список своими людьми.

Коэну было далеко до раввина Овадии. Ему не хватало харизмы и авторитета, чтобы считаться настоящим «мараном» – лидером поколения. Его мягкая риторика не смогла заполнить стадионы для собраний ШАСа, проводимых на Песах и Суккот, и движение было вынуждено переместиться на менее вместительные площадки.

Третий глава Совета мудрецов Торы партии ШАС может быть назначен ненадолго, видимо, им будет 94-летний раввин Шимон Баадани. Новым руководителем на постоянной основе почти наверняка станет главный сефардский раввин Ицхак Йосеф, который пока не может быть официально назначен на политическую должность – до окончания своей десятилетней каденции на государственном посту летом будущего года.

71-летний Йосеф считается союзником Дери, который и организовал его назначение главным раввином. Но в отличие от Коэна у него есть независимая база поддержки и статус сына раввина Овадии, не говоря уже об авторитете главного раввина. Он хорошо знает политическую сцену и может принимать независимые решения. После девяти лет абсолютного правления ШАСом Дери теперь придется осторожно договориться о разделении власти со следующим духовным лидером партии.

ШАС в безвыходном положении. Легитимность, порожденная раввином Овадией, угасает, и Дери, который недавно подписал досудебную сделку о признании вины, чтобы положить конец очередному раунду коррупционных расследований, уже не так силен, как в прошлом.

У избирателей ШАСа есть альтернативы. Для большего количества избирателей этой партии есть более ультраортодоксальный вариант – «Еврейство Торы». Менее религиозные избиратели восточного происхождения всегда колебались между «Ликудом» и ШАСом, в то время как возрождающаяся партия Итамара Бен-Гвира «Оцма йехудит» привлекает молодых радикалов.

Сила ШАСа заключалась в том, что партия привлекала широкие круги выходцев из восточных стран, несмотря на многие конфликты интересов. Предстоящие выборы, которые состоятся 1 ноября, всего через несколько недель после девятой годовщины смерти раввина Овадии, и первые выборы, которые пройдут без официального, живого духовного лидера партии, станут экзаменом, по результатам которого мы увидим, осталась ли у них сила и привлекательность.

Аншель Пфеффер, «ХаАрец», Ц.З. На снимке: раввин Шалом Коэн. Фото: Томер Аппельбаум. В тексте: раввин Овадия Йосеф, Арье Дери. Фото: Михаль Фаталь и Томер Аппельбаум √