«Почему вы всегда правы»? Книга, которая поможет понять Израиль 2023 года

«Премьер-министр: 71 год я проверяю себя и нахожу в себе такую ​​правоту, что Боже сохрани. И каждый день это меня удивляет заново. Права, права, права и еще раз права… Я встаю утром и упс! — Я снова права»

(«Заседание правительства», из сатирической пьесы
Ханоха Левина «Королевская ванна», 1970)

Невозможно не думать о 14-м канале, когда читаешь книгу социального психолога Джонатана Хайдта, вышедшую недавно в переводе на иврит. Да, книга «Почему вы всегда правы» была опубликована в Америке задолго до того, как Арель Сегаль сел в телестудии, но она точнее всего описывает нынешнюю ситуацию, когда все кричат ​​и провозглашают одну единственную правду и отказываются оставить хоть каплю правоты другим.

Книга, которая была бестселлером и отметила Хайдта как одного из самых выдающихся мыслителей и популяризаторов, пытается применить принципы моральной психологии к формированию политической идеологии. Это не краткое руководство по тому, как убеждать людей, а глубокий взгляд и путешествие по пути, на котором формируются наши представления, и вокруг вопроса о том, как их все-таки можно изменить.

Он переходит от теорий Дюркгейма к Юнгу, жонглирует цитатами из Будды, Стива Бэннона и Отто фон Бисмарка — в книге почти 400 страниц сложной теории, но для местного читателя это все равно, что вытащить из бардачка автомобильную инструкцию, которая объясняет, как работает двигатель Израиля модели 2023 года.

• Читайте также:
• Израильский кризис. У кого есть мандат на компромисс?
• Компромисс Герцога: какие разногласия и каким путем надеется устранить президент
• Думаете, Израиль переживает конституционный кризис? Вы еще ничего не видели

Хайдт описывает механизм формирования человеческих мнений так: «сначала интуиция, потом рациональные доводы». Для этого он использует метафору о слоне и его всаднике: слон — это не формулируемые интуиции, а всадник — это рассуждение или разум. Он может попытаться немного направить движение слона, но в основном занят попытками объяснить выбор слона самому себе. Чтобы изменить направление движения, всаднику приходится прикладывать немало усилий. И этому посвящена вторая часть книги.

Хайдт утверждает, что в основе всех моральных суждений лежат пять универсальных, вневременных, межкультурных принципов: забота о ближнем, справедливость, верность, авторитет и святость.

Важность каждого из них варьируется от человека к человеку, и именно это отличает группы, то есть заставляет левых и правых смотреть на мир принципиально по-разному. Хайдт не изучал израильское общество, но во всех исследованных им странах он обнаружил, что либералы склонны отдавать приоритет принципам заботы о ближнем и справедливости по сравнению с другими принципами.

Консерваторы, с другой стороны, больше внимания уделяют верности, авторитету и святости и только в меньшей степени заботе и справедливости. Другими словами, цветовая палитра, которую видят консерваторы, отличается от той, которую видят  либералы. После прочтения книги нельзя не заметить, как в каждом выступлении Биньямина Нетаниягу блестяще педалирует все мотивы, важные для его аудитории.

Можно уверенно предположить, что он хорошо знаком с теорией Хайдта. Этим же можно объяснить историческую неспособность лидеров левого лагеря привлечь к себе избирателей, когда они в основном говорили о двух основных элементах, важных для их внутренней аудитории и пренебрегали тремя другими элементами.

Политическая история в Израиле учит нас, что эффективный путь к сердцу «мягких правых» — это не пытаться изменить их ценности, а усвоить и перенять ценности, которых они придерживаются.

Недавним практическим примером является то, как протестующие присвоили израильский флаг после многих лет, когда либеральный лагерь видел в нем символ национализма. Организаторы протеста поступили мудро, насытив демонстрации флагами, и результатом стало не только возобновление права собственности на государственный символ, но и эффективное обращение к центру, что помогло легитимировать протест.

Даже если вы не принимаете все утверждения в книге или американский догматизм, с которым они представлены, Хайдт предлагает очень интересный взгляд (который сочетает в себе идеи из мира психологии, философии и эволюционной биологии), о том, как рождаются модели голосования. Для этого он восходит к историческим корням, к началу развития человеческого общества, к первичной стадии, на которой человек понял, что для целей развития необходимы сотрудничество и общность.

Но отсюда мир раскалывается надвое: либералы, по мнению Хайдта, стремятся возвысить личность и сомневаются в правителе, даже рискуя хаосом. Консерваторы, с другой стороны, сосредоточены на сохранении порядка. Все, например, стремятся к ценности «справедливость», но единого мнения о значении слова «справедливость» нет: слева справедливость трактуется как равенство, а справа означает надлежащее вознаграждение, соответствующее вкладу. Таким образом, оптимальная предвыборная кампания будет опираться на общий принцип «справедливости» и оставаться неопределенной в отношении ее понимания и реализации.

Хайдт уделяет большое внимание элементу «свобода». Как ни парадоксально, но он считает этот элемент особенно важным для консерваторов, тогда как либералы его часто игнорируют. Чтобы переломить ситуацию, важно сформулировать либеральную кампанию с точки зрения продвижения прав и свобод личности.

Если вы пропустите это через израильский фильтр, вы увидите, как «Ликуд» пытается представить государственный переворот как борьбу «мизрахим» за свободу от исторического гнета. Эффективным ответом штаба протеста было представить их борьбу как борьбу за свободу против гнета диктатуры.

Книга изначально была написана в 2012 году, то есть до эпохи Дональда Трампа и даже до эпохи тотального засилья социальных сетей. Поэтому в конце прилагается длинная и увлекательная статья, в которой Хайдт объясняет свою теорию в новом мире соцсетей. Он сравнивает жизнь в нынешнем веке с жизнью в Вавилоне после падения вавилонской башни.

Среди развалин бродят люди, неспособные общаться друг с другом, обреченные на непонимание. Он говорит о видении Марка Цукерберга десятилетней давности, который хотел изменить человеческое общение. Это видение было полностью реализовано, только более разрушительным и антиутопическим образом, чем ожидалось. И это еще до появления ChatGPT.

Хайдт не предлагает волшебных решений. Изменить политические убеждения непросто, а в нынешнюю эпоху, когда они формируются и укореняются в пузыре, создаваемом социальными сетями, это почти невозможно. Люди сопротивляются информации, противоречащей их убеждениям, и активно ищут информацию, подтверждающую их представления. При этом скажите мне, что вы хотите услышать, и я пришлю вам айтем с 14-го канала, подтверждающий это.

Решение Хайдта заключается в человеческом общении с теми, кто не разделяет наших взглядов, как бы трудно и утомительно это ни звучало. Уважительное и инклюзивное взаимодействие по предмету спора, а не попытка убедить. Хайдт цитирует древнюю китайскую мудрость: «Если вы хотите, чтобы истина предстала перед вами, не будьте ни за, ни против. Борьба между за и против — это великая болезнь разума».

Это не наивное утверждение в духе «нью эйджа», это план действий. Наш мозг запрограммирован формировать нас в группы, консолидировать их посредством отделения от других, а затем ослеплять нас «правдой», чтобы группы сохранялись с течением времени.

Мы все думаем, что мы правы, что мы знаем «правду», но, согласно Хайдту, если нам удастся выйти из своей правоты, хотя бы на мгновение, и оказаться полностью на другой стороне, мы будем более эффективно формулировать стратегию, которая соединит их с нашей стороной.

14-й канал продолжит распространять ложь, но тем, кто хочет убедить широкую аудиторию в израильском обществе, нужна инклюзивная и мудрая стратегия. В конце концов, как заключает Хайдт, мы все застряли здесь на какое-то время, так что давайте попробуем разобраться.

Омри Маркус, «ХаАрец», И.Н. AP Photo Ohad Zwigenberg