Главный » История » От «маабарот» до «русских гетто»

От «маабарот» до «русских гетто»

Так называемая эпоха «маабарот», которые можно перевести, как бараки или палаточные лагеря, воспринимается в общественном сознании Израиля, как историческое и преходящее событие, недолгое местопребывание новых репатриантов в первые десятилетия молодого государства.

Действительно, репатрианты из европейских и восточных стран испытывали серьезные трудности при расселении в таких лагерях после создания государства. Но они были также частью ткани совместной жизни, которая была создана в таких лагерях между различными общинами, как описано в диссертации Хилы Шалем-Бард – о повседневной жизни в «маабарот». Ее исследования стали основой для телесериала о таких лагерях, первый эпизод которого был показан на минувшей неделе по 11 каналу.

Но затем ашкеназы, то есть евреи из европейских стран, покинули лагеря. С тех пор «маабарот» стали символом евреев из восточных общин, сефардов, клеймом для отсталых и слабых слоев населения.

По мнению Хилы Шалем-Бард, таким образом, на самом деле были созданы «они» и «мы» – привилегированный слой ашкеназов против отсталых сефардов. Над ними довлел стереотип примитивных, жестоких, бескультурных, ленивых и невежественных людей.

В ходе работы Хила Шалем-Бард взяла интервью у 112 человек, которые рассказали о своей жизни в палаточных лагерях.

Название ее диссертации «Низкотемпературный синтез» – термин, заимствованный из мира физики. «В физике существует холодный синтез, но синтез в условиях низкой температуры – это то, что постоянно ищут и чего не существует», – говорит она.

Согласно ее тезисам, между 1948-1951 годами в «маабарот» было что-то от социального и общественного эксперимента, и если бы оно продолжало существовать, социальное расслоение в Израиле не было бы таким резким. «Новые репатрианты, поселенные в «маабарот», которые различались этнически, лингвистически и социально, искали общий язык».

Шалем-Бард описывает почти утопическое пространство, в котором даже религиозная жизнь велась в сотрудничестве и уважении. «В лагерях были созданы ассоциации по соблюдению религиозных ритуалов, основанных на религиозности, а не на традициях, и разные общины молились в одной синагоге».

В свое время в транзитных лагерях было еще довольно много ашкеназов, и в 1951 году они составляли около 40 процентов их жителей. «Присутствие ашкеназов в транзитном лагере было очень значительным», – говорит Шалем-Бард. Ашкеназы были своеобразными репатриантскими агентами, которые помогали выходцам из исламских стран.

Однако, когда в марте 1952 года было подписано соглашение о репарациях с Германией, и государство расширило свою инфраструктуру, то «первыми из «мааборот» переселили ашкеназов», – указывает Шалем-Бард.

В 1952 году в транзитных лагерях проживало 200 000 человек, 80 процентов которых были выходцами из исламских стран. В мае 1955 года в транзитных лагерях все еще жили более 88 000 человек, подавляющее большинство из них – сефарды, некоторые из которых оставались в лагерях до 1970-х годов. Общественное мнение в отношении выходцев из лагерей было крайне негативным .

Телесериал показывает тяжелую жизнь обитателей «маабарот». Многие люди не выдерживали: одни умерли в молодом возрасте, другие покончили жизнь самоубийством, третьи ожесточились.

Государство также пыталось привить западный и светский образ жизни людям, воспитанным в культуре исламских стран. Его подход состоял в том, что поколение родителей было безнадежным, поэтому следовало воздействовать на молодежь. Однако это происходило не особенно гладко, и в результате многие подростки оказались в некоем культурном вакууме, что повлекло за собой рост молодежной преступности.

В итоге дети, которые могли бы стать «золотым поколением», новые израильтяне, в которых можно было инвестировать, оказались жертвой дискриминации и угнетения. В итоге сложилась нередкая ситуация , когда люди выходили из лагеря, но лагерь оставался в них.

На этом можно было бы поставить точку в изложении весьма любопытной статьи Инес Элиас из «ХаАрец».

Но репатриантам из СНГ 90-х годов нельзя не задаться вопросом, а почему, собственно, спустя 60 лет из 70 лет существования Государства Израиль ему ставится в вину ситуация с лагерями для беженцев из восточных стран? Мол, надо было оставить там же ашкеназов, чтобы они подняли до своего уровня сефардов. Или, наоборот, переселить не имеющую навыков промышленного производства часть населения в центр страны. И кто бы тогда закладывал основы индустрии молодого государства?

Были и те, кто настаивал на том, чтобы оставить выходцам из восточных стран их патриархальную культуру, как это делается сейчас в Европе.

А, может, лучше порадоваться, что проблема «маабарот» в конечном итоге была разрешена и не стала похожей на ситуацию с лагерями для палестинских беженцев.

Пока никто еще не снял такого же фильма о «русских гетто», возникших по иронии судьбы во многих городах, населенных выходцами из «маабарот». И о том, что из этого получилось. Наверное, такой фильм появится лет через тридцать или не появятся вовсе. Ведь вину перед русскоязычной общиной израильский истеблишмент, похоже, вообще не собирается признавать – в отличие от сефардов, перед которыми руководители государства извиняются до сих пор, нуждаясь в их голосах на каждых выборах.

Владимир Поляк, «Детали»; К.В. 

Фото: Тедди Браунер, GPO, государственная фотоколлекция.

 

Реклама

Анонс

Реклама

Партнёры

Загрузка…

Реклама

Партнеры

  • Все новости | Cursorinfo: главные новости Израиля
  • Error
  • Error
  • Error

Ученые NASA заявили, что Вселенная расширяется быстрее, чем считалось до сих пор. ...

Представители террористической группировки ХАМАС требуют, чтобы Израиль немедленно отменил все веден ...

Властям калифорнийской Пасадены пришлось перекрыть одну из улиц города, после того как на ней посели ...

США ввели санкции против лиц и компаний из 4 стран. ...

До конца марта отменены все традиционные поездки учащихся. ...

RSS Error: WP HTTP Error: Предоставлен неверный URL.

RSS Error: WP HTTP Error: Предоставлен неверный URL.

RSS Error: WP HTTP Error: Предоставлен неверный URL.

Send this to a friend