Главный » В Мире » Запад » Ожидания разбились: прогресса нет и не будет

Ожидания разбились: прогресса нет и не будет

В январе этого года известный израильский историк Юваль-Ноах Харари выступил с лекцией перед политиками и олигархами на экономическом форуме в Давосе. Он рассказывал об экзистенциальных угрозах, которые нависнут над родом человеческим в XXI веке. Он назвал три основные угрозы — ядерная война, экологический коллапс и технологический сбой.

Причем именно третьей угрозе Харари посвятил большую часть своего выступления. Он предостерегал, что автоматизация и технический прогресс упразднят миллионы рабочих мест в мировой экономике. Страны, которые будут владеть технологиями искусственного интеллекта, покорят весь мир и превратят большинство населения в эксплуатируемые колонии – базы данных.

Прошло всего несколько недель, и человечество оказалось перед совершенно иной проблемой: эпидемией, которая распространилась по всему миру. Это не новый вид угроз, как в научно-фантастических фильмах. Скорее, это очень старая опасность: эпидемии сопровождают человечество с начала его истории. В этом отношении будущее, которое наступит после появления коронавируса, гораздо менее волнующее и экзотическое, чем картины футуристических прогнозов. На самом деле, это довольно похоже на прошлое, что не может не вызывать озабоченности.

Конечно, мы не виним Харари, что он не предсказал кризис коронавируса, это было невозможно. Любой, кто пытается предугадать будущие тенденции, может упустить или не учесть тот или иной фактор, и все построения окажутся неверны. Фактически, аналитические рассуждения Харари можно считать типичным провалом нашего времени. Он строит все на предположении, что технологии развиваются очень быстрыми темпами и являются главным фактором, который будет определять наше будущее в XXI веке.

Но более внимательный взгляд заставит нас понять, что нынешнее столетие знаменует собой как раз возвращение довольно старых угроз: религиозных войн, массовых миграций населения и распространения эпидемий. Не просто так Нетаниягу сравнивает нынешнюю ситуацию со Средневековьем. А технический прогресс происходит, на самом деле, гораздо медленнее, чем принято считать.

Поэтому возможно, что человечество находится в состоянии стагнации. В лучшем случае мы топчемся на месте, в худшем – начинаем сползать вниз. В конце концов, средства борьбы с коронавирусом остаются предельно примитивными: изоляция, комендантский час, как во времена «черной смерти» в средние века.

И хотя технологические бароны очаровывают нас своими мессианскими предсказаниями технологических прорывов, утверждая, что в истории не было периода, когда научно-технический прогресс развивался бы такими быстрыми темпами, существует довольно упрямый лагерь философов, социологов и интеллектуалов, которые придерживаются другой точки зрения. Они уверены, что человечество уже несколько десятков лет живет без прогресса.

Антрополог Дэвид Грэбер утверждал еще в 2012 году, что уровень технического прогресса в нашу эпоху является довольно низким по сравнению с ожиданиями и прогнозами середины прошлого века. Хотя мы часто восхищаемся развитием компьютерных и коммуникационных технологий, Грэбер говорит, что эти технологии — не более чем компенсация за низкий уровень прогресса в других областях.

Грэбер, который является анархистом и видным активистом движения протеста «Захватим Уолл-стрит», заявил в своей статье, что после высадки на Луне в 1969 году технологический прогресс — в стагнации. Он упомянул фильм «Космическая Одиссея 2001», который заставил зрителей поверить, что в начале третьего тысячелетия будут происходить коммерческие полеты на Луну, будут отправляться делегации на планету Юпитер, а компьютеры будут обладать личным характером.

На практике, спустя почти 20 лет после 2001 года, ни один из этих прорывов не был совершен. Современные технологические средства в лучшем случае позволяют воспроизвести прошлые достижения. На самом деле, они не намного лучше апокалиптических картин Иеронима Босха XV века.

Но не только анархист Грэбер отвергает посылы о том, что современные технологии являются революционными. На другой стороне политической карты находится либертарианец, миллиардер Питер Тиль, основатель платежной системы Paypal. В статье, опубликованной на этой неделе в газете Neue Zuercher Zeitung, Тиль пишет, что концерн «Боинг» запустил в 1958 году самолет 707-й модели - реактивный самолет, который изменил облик нашей планеты, а также ее культуру и экономику.

Но с тех пор прошло более 60 лет, и мы все еще летаем на очень похожих самолетах (сам 707 по-прежнему активен в военно-воздушном флоте). Трудно сравнить это с темпами развития технологий, происходившего на глазах одного поколения в начале прошлого века.

Статья Тиля – это реакция на книгу «Декадентское общество», опубликованную около месяца назад журналистом New York Times Россом Дута. В книге, написанной до кризиса коронавируса, Дута утверждает, что современное американское общество демонстрирует все симптомы декадентства – усталость или лень, как в культуре, так и в обществе.

Современное декадентство выражается не столько в гедонизме и стремлении жить сегодняшним днем и получать удовольствие от каждого момента, а в закоснелости и статичности. Дута выделяет четыре аспекта этого упадка: посредственность в технологиях и экономике; снижение производительности труда; неэффективность официальных ведомств и институтов; и повторяемость.

В этом контексте он упоминает, что современная культура в значительной степени построена на цитатах и ​​воспоминаниях о великих произведениях прошлого. В известном смысле все последние три десятилетия являются не более, чем одним большим ремиксом. Дети цветов 1960-х годов были последним поколением, которое действительно восстало против прошлого. Будущие поколения будут довольствоваться в лучшем случае ироническими насмешками над старым, или просто поднимать брови от удивления.

Сломать систему

Если принять концепцию Дуты, то и кризис коронавируса является проявлением усталой, старой и уязвимой цивилизации. Построенные нами общества под угрозой краха из-за угрозы, которая несравнимо меньше, чем эпидемия «испанки» в 1918 году.

Каждый из нас должен приветствовать тот факт, что мы не живем в эпоху, когда лидеры посылают на смерть миллионы людей, не моргнув глазом. Но с другой стороны, общество, которое чувствительно к своим гражданам и уязвимо, заставляет своих лидеров принимать крайние превентивные меры, которые, в свою очередь, приводят к параличу целых стран.

Есть ли выход из этого декадентства? Или мы движемся к катаклизмам и краху всей цивилизации? Даже если диагнозы Грэбера, Дуты и Тиля похожи, они рекомендуют разные решения. Дута, консервативный католик, считает, что мы должны вернуться к первоначальной, наивной и чистой религиозной вере. Поэтому он связывает свои надежды с жителями африканского континента, которые эмигрируют в Европу со своими верованиями и культурой, и приживаются там рядом с достижениями науки и технологий.

Тиль призывает к инвестициям в амбициозные научные проекты, такие как лекарство от рака и ядерный синтез. Грэбер, со своей стороны, считает, что следует пересмотреть аксиому о том, что капитализм является условием для научного прогресса. «Чтобы начать строить колонии на Марсе, не говоря уже о разработке средств для исследования внеземных цивилизаций, с которыми мы сможем общаться, нам нужна другая экономическая система, — пишет он. — Только когда мы сломаем современные бюрократические структуры, мы сможем начать путь к прогрессу».

Офри Илани, «ХаАрец» Ц.З.
На фото: репродукция триптиха Иеронима Босха "Сад земных наслаждений". Фото: Wikipedia public domain˜

 

Реклама

Анонс

Реклама

Партнёры

Загрузка…

Реклама

партнеры

Send this to a friend