Человек, предсказавший победу сионизма и крах капитализма

Последние 17 лет жизни Нафтали-Герц Имбер, автор израильского гимна «Хатиква», провел в  Соединенных  Штатах  Америки, где стал активным участником популистского  движения,  протестовавшего  против  гнета финансового капитализма.  Он написал несколько пламенных  памфлетов, утверждая, что принципы народовластия и критика «золотого тельца» коренятся в Библии и Талмуде.

Автор национального гимна был известен своим современникам, в основном, как бродячий  бард, ведущий богемный образ жизни со всеми его атрибутами. Это заслонило малоизвестные и интригующие эпизоды его биографии, в которых он предстает прозорливым критиком  капиталистической системы и, в частности, финансового капитализма и олигархии.

Имбер приехал в США в 1892 году после четырех лет пребывания в Лондоне, где приобрел  сомнительную славу непризнанного гения.  Вероятно, осесть в Лондоне ему помешали слухи о его романе с женой лорда Лоуренса Олифанта, у которого он работал секретарем в период пребывания лорда в Палестине (1887-1892). Любовь  к Палестине не помешала Имберу ее покинуть и провести  остаток жизни за ее пределами.

Он  приехал в США в 1892 году и исколесил всю страну,  по его словам, «от  Сан-Франциско и Лос-Анджелеса до Денвера». На юге он и познакомился с популистским движением . Свидетельством  этого стала врученная им губернатору  Техаса Л. Левелингу брошюра под названием «Падение Иерусалима: размышления о текущем состоянии Америки». Левелинг был одним из трех губеранторов — лидеров популистов.

Через несколько лет, в 1899 году, Имбер опубликовал другую критическую  брошюру под названием «История денег».

Стоит напомнить историю популистского движения в Америке, многие идеи которого затем взяла на вооружение Демократическая партия. Движение  появилось в восьмидесятые-девяностые годы XIX века, его социальная база состояла из фермеров западной и южной части США, которые были основными жертвами кризисов и давления  финансового капитализма. Олигархи ассоциировались с группой  банкиров на восточном побережье США.

Для  защиты своих интересов фермеры создали Народную партию, которая  участвовала в предвыборных кампаниях в 1892 году на пост президента и в 1894 году — на выборах в конгресс, но в обоих случаях  потерпела неудачу. Один из наиболее знаменитых эпизодов  борьбы  популистского движения –  кампания против принятия сенатом  США  привязки доллара к золоту. Основными банкирами, которые это поддерживали, были две группы, управлявшие финансовым миром в Европе и Соединенных Штатах: Ротшильды и Морганы.

Популисты боролись за «мягкие» деньги и требовали их привязки к серебру. В  платформе популистской партии в Сент-Луисе (февраль 1892) было написано: «Большой заговор против человечества сторонников золота был организован на двух континентах, а их цель – принести в жертву наши дома, наши жизни и наших детей на алтарь денег».

В те годы борьба против доллара, привязанного  к золоту, выпускаемого частными банками и возврат к доллару на основе серебра, выпускаемого государством, была в центре президентских избирательных кампаний. Речь о «Золотом кресте» центральной фигуры в популистском движении Уильяма Дженнингса Брайана после его избрания в качестве кандидата партии на президентские выборы в 1896 году  стала одной из самых известных  в американской истории. Ее главная мысль гласила: «Мы не позволим распять человечество на кресте  из золота».

В двух брошюрах, написанных Имбером, он стремился показать, что Тора Моисея является источником принципов и ценностей популистского движения, а сам  Моисей был, по сути, первым популистским законодателем. Так же, как популисты стремились к «священной республике фермеров», так и Моисей стремился создать общество, основанное на землепашцах. В брошюре «Падение Иерусалима» Имбер утверждает, что Моисей «принял законы, защищающие  работников  от уничтожения  монополистами, которые грабят землю».

Имбер доказывал, что растущая задолженность  крестьянства, рост процентных ставок и эксплуатация крестьян землевладельцами привели к гражданской войне в Иудее и, в конечном итоге, к ее гибели. Моисей и его последователи защищали людей от «паразитов», подобных тем, которые душили трудящихся в Соединенных Штатах – магнатов и монополистов.

Поэт указывал, что дьяволу удалось проникнуть в Иерусалим, благодаря господству денег, и выражает это в следующих образах:  «Храм денег в виде биржи был построен возле храма Бога», а  его служащие –  «рабы денежных магнатов».

Посланники сатаны нарушили закон Моисея, ввели в практику проценты и манипулировали народной экономикой.

Как написал Имбер, «деньги представляют собой работу, поэтому миллионы, которые накопились  спекулянтами, потрясли рынок, и рабочий остался без плодов его работы, не получая никакой компенсации … Судьба нации была определена  в тот момент, когда дьявол подписал эти проклятые ценные бумаги … Ростовщик – это паук,  а фермер – муха». Последние слова были написаны вскоре после оглашения июльской платформы популистской партии 1892 года, где говорилось: «Богатство — собственность того, кто его произвел, и каждый доллар, отнятый у производителей – это кража»

В «Истории денег» Имбер писал, что, по утверждению церкви, сатана черного цвета, но «история доказывает, что он желтого цвета и называется золотом». Имбер объяснял, что «дядя Сэм страдает от желтого рака, который угрожает его жизни» и призвал американцев «учиться на еврейской истории, чтобы  предвидеть, что произойдет».

Он полагал, что все завершится  жестоким  кровопролитием,  которое вызовет «банда с  Уолл-стрит» и что «иудаизму всегда приходилось бороться с деньгами  и золотом». В своей работе он задавал риторический вопрос: «Можем ли мы спасти дядю Сэма от смертельной болезни… чтоб он не продал душу Мефистофелю Ротшильду?»

В работе «Падение Иерусалима» Имбер пророчески написал: «Час близится, падет Уолл- стрит, как пал Иерусалим». Как известно, через несколько лет мир вошел в полосу разрушительных финансовых кризисов, из которых не вышел до сих пор. А финансовому империализму в том виде, в каком его застал Имбер, действительно пришел конец.

Адам Раз, «ХаАрец», В.П.

Фото: ноты «Хатиквы». Роман Позен