На мушке следующая светская мишень Израиля: футбольные матчи в шабат

Понедельник, 7 ноября, был вовсе не первым днем ультраправого израильского политика Бецалеля Смотрича в политике. Письмо, которое он «направил» — нечто-то подобное невозможно просто «послать», его надлежит именно «направить» — председателю израильских профессиональных футбольных лиг Эрезу Кальфону, было разрекламировано, и момент его отправки был тщательно просчитан по времени.

В своем письме Смотрич, председатель партии «Религиозный сионизм», утверждал, что проведение матчей в шабат «исключает половину населения Израиля из футбола, как в качестве зрителей, так и в качестве активных участников», и призвал прекратить то, что он назвал «недемократической, неспортивной и нееврейской» практикой.

Не погружаясь в трясину терминологических споров о том, что такое демократичность, спортивность или еврейство, следует обратить внимание на момент появления этого письма и на личность отправителя.

Смотрич утверждал, что отправить обращение его сподвигло объявление, сделанное за несколько дней до этого организацией Кальфона, в котором сообщалось, что игры в шабат будут начинаться раньше, в 15:00, чтобы люди могли прийти на них семьями, и, что особенно важно – с детьми. Смотрич высмеял так называемое праздничное объявление («Все любят приятно провести время на стадионе»), отметив, что если не все могут принять участие в развлечениях, то и праздновать нечего.

Но для многих израильтян шабат, последовавший за объявлением о создании лиги, действительно был праздником, даже очень большим. Уже много лет местные футбольные фанаты – «фанатики» футбола в хорошем смысле этого слова — считают, что спортивные власти Израиля делают все возможное, чтобы люди не приходили на матчи.

Под давлением вещательных компаний в таких местах, как Кирьят-Шмона, Сахнин, Ноф ха-Галиль и Беэр-Шева, матчи начинаются в относительно позднее время, а это означает, что дети восьми — двенадцати лет вынуждены возвращаться домой в полночь или позже, из-за чего они вообще не могут пойти на матч. На протяжении многих лет десятки тысяч болельщиков требовали перенести игры на более раннее время. Это необходимый шаг, и он заслуживает одобрения.

Похоже, что для Смотрича час начала игр — это всего лишь предлог. Фактически же ультраправый политик ставит под сомнение проведение любых общественных мероприятий в шабат. Конечно, он не первый, кто разыгрывает эту карту, но, если воспользоваться спортивным клише, зачем менять победный состав?

Футбол, похоже, не очень интересует Смотрича, как и его избирателей, среди которых совсем немного светских любителей футбола. Похоже, что он видел, как его коллеги, главы других политических партий и кандидатов в формирующуюся коалицию Биньямина Нетаниягу, ежечасно выходят в свет с заголовками о своих любимых проблемах, и ему захотелось в этом поучаствовать. Таким образом, Смотрич получил много пиара на спортивных страницах и веб-сайтах — для такого политика, как он, это неизведанная территория.

Фотосессия, бесплатная реклама

Но будем справедливы. В этой стране спорт никогда не интересовал большинство политиков. Достижения и успехи были удачным поводом провести фотосессию и получить бесплатную рекламу — то же самое касается и таких вопросов, как футбольные матчи по субботам, которые служили поводом заполучить эфирное время и привлечь к себе внимание общественности. Для многих израильтян, не соблюдающих святость субботы, футбол почти так же свят, как шабат, а может, даже еще больше. Для многих болельщиков, как мужчин, так и женщин, шабат — почти единственное время, когда они могут посетить игры.

Смотрич также использует избитый ярлык «традиционно-религиозная публика», запихивая в одну корзину две разные группы. Согласно исследованию, проведенному Шмуэлем Рознером и профессором Камилем Фуксом для сайта «Мадад», который анализирует данные об израильской политике, обществе и идентичности, 66 процентов евреев в Израиле водят машину в шаббат (представьте себе, какова была бы их доля, если общественный транспорт работал семь дней в неделю, но это уже другая история).

Шестьдесят четыре процента тех, кто называет себя «соблюдающими традиции», ездят в шабат, в дополнение к не менее чем 88 процентам тех, кто называет себя «нерелигиозными, соблюдающими традиции». Среди так называемых «соблюдающих религиозные традиции» водят машину в шаббат только 24 процента.

Но есть и другое измерение: Смотрич представляет заявление футбольной лиги в качестве проявления грубого «пренебрежения и негибкости» по отношению к такому огромному сообществу. Конечно, он имеет в виду религиозную общину, которая не может посещать игры, начинающиеся до окончания шабата (кстати, в «Маккаби Нетания» уже много лет действует специальная система входа — включая продажу билетов — для болельщиков, соблюдающих шабат).

Однако, подавая жалобу, он также обнажил свою наготу. Футбольные матчи по субботам остаются практически единственным компонентом статус-кво между религиозными и светскими гражданами, от которого выигрывают последние и который до сих пор не стал жертвой религиозного принуждения. За исключением некоторых кинотеатров, международного аэропорта Бен-Гурион, такси и городских фонтанов (не всех) — почти нет общественных, культурных, развлекательных услуг, которыми можно было бы воспользоваться в шабат — официальный день отдыха в Израиле.

Но по-настоящему опасная часть письма лидера «Религиозного сионизма» спрятана где-то на третьей, последней странице. «Односторонние действия — это последнее средство, и всем нам стоит избегать их», — заклинал Смотрич, намекая — возможно — на другие шаги и притязания его самого или других членов формируемой коалиции.

Вот как получилось, что менее чем за 24 часа Смотрич успел не только обвинить ШАБАК в убийстве Ицхака Рабина, но и пригрозить футбольным болельщикам, которые в день отдыха хотят посмотреть матчи. Идет ли речь о ШАБАКе или о шабате, заявления Смотрича, безусловно, вызывают беспокойство.

Вот в каком направлении будет двигаться Израиль в ближайшие четыре года.

Идо Раковский, «ХаАрец», М.Р. Фото: Рами Шлуш