Исчезающие памятники Святой земли

Святые для мусульман места в Земле Израиля просто не поддаются учету. К началу XX века насчитывалось порядка 800 макамов. Макам — это может быть и могила, и место, где мусульманин, признанный затем святым, останавливался, учился, беседовал со своими учениками, или даже просто посвященная ему часовня (на иврите — от слова «маком», место — и на арабском языке есть «макама», или место стоянки. Макама — это восходящий к арабской литературе жанр ритмизированной, рифмованной прозы со стихотворными вставками. Своего рода плутовские байки, которые в древности рассказывали на стоянке у костра —  прим. «Детали»).

После основания Государства Израиль большинство мусульманских макамов остались заброшенными. У государства и без ухода за ними было достаточно расходов, а местные мусульмане не проявляли должного религиозного рвения. Так что сегодня в Израиле осталось лишь около 150 макамов, а то и меньше: время стирает с лица земли эти исторические памятники из-за отсутствия ухода и финансирования.

Впрочем, местным энтузиастам иногда удается выклянчить кое-какие деньги у Евросоюза или европейских гуманитарных организаций. Если на ремонт макама выделяется порядка 50 000 евро, что-то остается у организаторов, но часть действительно идет на ремонт. Так был отремонтирован макам шейха Мурада в Тель-Авиве (очень плохо) и макам шейха Ушейя возле Бейт-Говрин (камни стали выпадать сразу же).

Борис Деревенский — известный ученый, автор книги «Мусульманский Иисус» и других историко-религиозных трудов. Он один из немногих людей в мире, исследующих израильские макамы. Прошлой осенью мы с ним решили съездить на могилу шейха Набхана. Она расположена на самой границе с сектором Газы.

— К сожалению, к ней невозможно подобраться, — сказал Борис. – Гробница расположена на самой разделительной полосе, а возле нее стоит наблюдательная вышка. Но, может быть, нам хоть издалека удастся ее увидеть?

Однако нам удалось подъехать к макаму вплотную. Наблюдательная вышка находилась на месте, вот только наблюдать с нее было некому. Мощный разделительный забор еще только строился,  но тогда он не доходил до макама метров на двадцать.

Это было здание XV-XVI века эпохи сельджуков. Изрядно развалившееся, поскольку его уже много лет никто не посещал. Но все-таки еще можно было разглядеть кенотаф – пустую гробницу шейха, и развалины ханаки – «общежития» для паломников.

Так мы стали последними людьми, побывавшими на этом макаме. С израильской стороны путь к нему теперь преграждает «железный занавес», а жителям сектора не разрешают подходить так близко к разделительному забору. Впрочем, они и не стремятся посещать гробницу шейха.

— Борис, почему вы стали исследовать израильские макамы?

— Почти случайно! Я давно исследую историю Святой Земли. И обратил внимание, что, помимо исторических мест, тут построено множество всяческой бутафории для привлечения туристов. Причем не обязательно новой: бутафорию стали строить еще при византийцах — для привлечения христианских паломников.

Однажды с гидом Сергеем Баландиным мы отправились обследовать один из замков крестоносцев. Я ему сказал, что по дороге к замку должен находиться макам. И вот мы едем, а Сергей спрашивает: «Ну, где твой макам?» И тут я неожиданно осознал, что должен заниматься  макамами. Потому что больше некому.

— Как давно вы изучаете израильские макамы?

— С 2011 года, то есть уже 9 лет. За это время удалось осмотреть и описать порядка 70 макамов. Это примерно половина от сохранившихся к нашему времени.

— Почему израильские мусульмане почти ничего не делают для их спасения?

— К некоторым они не имеют доступа. Но вообще арабы «просыпаются» только тогда, когда евреи начинают претендовать на тот или иной макам. Я помню, как описывал макам Шимуна ибн Якуба возле Калькильи. Евреи считают, что там похоронен Шимон Бен-Яаков – один из сыновей праотца Яакова, основателя двенадцати колен.

Израильтяне покрасили купол в синий цвет. Арабы перекрасили его в зеленый. Тогда евреи перекрасили его в белый цвет, и написали на иврите «Шимон Бен-Яаков». Арабы закрасили эту надпись белой же краской… И когда я описывал этот макам и кипящую вокруг него «цветную войну», то понял, что попал в самую болевую точку арабо-израильского конфликта!

Или взять, к примеру, макам шейха Сурварки, который находится возле могилы Биньямина, младшего сына Яакова. Долгое время гробница Биньямина была заброшена. После того, как евреи стали ее обихаживать, арабы покрасили зеленой купол макама шейха Сурварки и поставили там стульчики для молитвы. Кстати, нам неизвестно, кем был этот шейх, предположительно – каким-то бедуинским вождем.

Проблема с макамами состоит в том, что забота о них не входит в интересы еврейского государства, — говорит Борис Деревенский.

Тут стоит сделать отступление, чтобы рассказать о трагедии «макама Хидра», он же – «Зеленая мечеть», он же – «часовня Авраама» в Ашкелоне. Это уникальное здание было построено около тысячи лет назад. Легенда гласит, что там праотец Авраам впервые увидел море.

Макам построен на краю скалы, и за тысячу лет начал разрушаться, а скалу изъедала эрозия. Потому руководство Национального парка Ашкелона, в котором находится макам, оказалось в сложной ситуации: отреставрировать здание невозможно, поскольку оно стоит на вершине хрупкой скалы, а на то, чтобы каким-то образом укрепить 30-метровую скалу, никаких денег не хватит. И пока решалась эта инженерная дилемма, минувшей зимой макам рухнул, рассыпался. Хотя руководство Национального парка пообещало его восстановить, уже понятно, что денег на эту задачу им взять неоткуда.

Аналогичная история произошла и в бедуинском секторе. Но поскольку там речь шла не о праотце арабов и евреев Аврааме, а о каком-то местночтимом святом, она не привлекла к себе особого внимания. На бедуинской территории разрушался старинный макам, но бедуины спокойно ездили мимо, пока он не рассыпался. Хотя для минимального ремонта хватило бы двух ведер цемента и ведра краски…

Однако вернемся к беседе с  Борисом Деревенским.

— Какие макамы были самыми редкими или необычными из числа тех, что вы посещали?

— Макамы чаще всего не находятся в местах скопления туристов. Там нет кассы, и это не бутафория. Мы посещали и макамы, стоящие на вершинах скал, и расположенные в зарослях колючих кустарников. Порой, чтобы к ним подобраться, приходится рисковать жизнью. Я описываю это все на моем сайте, он ведется на английском, но большинство материалов переведены на русский, а сейчас я думаю сделать и его ивритскую версию.

— Куда вы собираетесь отправиться после окончания карантина?

— Конечно, в Израиле еще осталось немало неисследованных мест, но меня интересует вся Святая Земля – то, что в Коране называлось «Шам». Мне хотелось бы посетить Иорданию. Там гораздо меньше макамов, чем в Израиле, но они хорошо ухожены. Хотел бы побывать в Караке на макаме Нуха (Ноаха). В Израиле же хочу тщательно изучить район Хеврона, особенно пещеру Махпела — Гробницу праотцев. Над ней возвышается некое средневековое строение, но что там было раньше? Будем исследовать.

Александр Рыбалка, «Детали». Фото: Борис Деревенский˜
На фото: макам имама Али в Самарии.
На врезках: Макам неизвестного шейха в Иудейских горах
Борис Деревенский — у макама шейха Абу-аз-Зейтуна близ Бейтунии