Ловкость рук: основной закон об изучении Торы – циничное использование демократии

Много говорилось о грядущих изменениях закона о призыве в ЦАХАЛ. Самой большой проблемой для долгосрочных отношений армии с израильским обществом является очевидная уступка Нетаниягу требованиям двух ультраортодоксальных партий, «Еврейство Торы» и ШАС, принять новый закон о призыве, который раз и навсегда освободит большинство молодых ультраортодоксов от службы в армии.

Несмотря на то что число призывников-ультраортодоксов в настоящее время невелико, юридическое закрепление такого соглашения может пошатнуть модель службы в ЦАХАЛе, подорвать мотивацию к службе среди уменьшающейся доли населения страны, чьи сыновья и дочери, не имея в запасе никаких уловок, по-прежнему вынуждены отслужить в армии полный срок.

Глава отдела планирования и исследований кадрового управления Генштаба ЦАХАЛа в начале нынешнего года привел такие цифры: «В армию призывается 69% от всех военнообязанных мужчин, 17% получают освобождение, так как постоянно изучают Тору, 8,5% не служат по медицинским показаниям. Среди всех военнообязанных женщин служат 55%, 36% отказываются от службы из-за религиозности, 4% не служат по медицинским причинам».

Но и без нового закона о призыве депутаты от ультраортодоксальных фракций нашли творческий и изобретательный путь обойти БАГАЦ, чтобы уклониться от службы в ЦАХАЛе, в то же время постоянно крича об основных принципах израильской демократической системы. Об этом пишет Орит Лави-Несиэль в «Маариве».

По коалиционным соглашениям кнессет примет новый основной закон (то есть имеющий статус конституционного), регулирующий положение ешиботников и аврехов: основной закон об изучении Торы. Его инициаторы не скрывают своей цели. Это прямой путь к уклонению от воинской повинности без нужды в пункте о преодолении вето БАГАЦа и уход от принципа равного распределения бремени.

Предложение не новое, но в нынешних парламентских условиях и при безудержном законодательном порыве коалиции, кажется, оно может быть принято. В первом разделе законопроекта говорится, что «изучение Торы – фундаментальная ценность наследия еврейского народа».

Можно задаться вопросом, почему именно изучение Торы должно быть закреплено в конституционном кодексе Государства Израиль. По-видимому, из еврейской традиции можно было почерпнуть не менее важные базовые ценности, такие как «сыновья Израиля ответственны друг за друга», «возлюби ближнего своего, как самого себя», «человек сотворен по образу [Всевышнего]». Можно было бы взять одну или две из десяти заповедей.

Ответ содержится во втором разделе закона, согласно которому «в отношении прав и обязанностей те, кто взял на себя обязательство посвятить себя Талмуду и Торе на длительный срок, будут рассматриваться как те, кто оказывает значительную услугу Государству Израиль и еврейскому народу».

Не следует обманываться относительно кажущегося невинным закона, поощряющего изучение Торы и тех, кто изучает Тору (а не медицину, педагогику, естественные науки или наследие еврейской мысли и т. д.). Закон расплывчатый, но фикция видна. Он не определяет, что такое «посвятить себя», что такое «длительный срок», как долго он продлится, что делает изучение Торы «значительной услугой» для государства и еврейского народа.

С другой стороны, закон устанавливает, что изучение Торы равносильно военной или национальной (альтернативной) службе, и в любом случае даст тем, кто «умирает в шатре Торы», права настоящих солдат.

Трудно выдержать подобные цинизм и наглость. Депутат Моше Гафни из «Еврейства Торы», бывший и новый председатель финансовой комиссии кнессета, предложил свой вариант решения вопроса с призывом в ЦАХАЛ. «Половина народа пусть служит в армии, а другая половина – пусть изучает Тору, – заявил он. – Потом они могут поменяться», – сказал Гафни. Но когда ведущий уточнил у него, зачем в таком случае ультраортодоксам освобождение от призыва в ЦАХАЛ, Гафни пояснил, что совместить изучение Торы с защитой родины не получится.

Объясняя, почему нельзя и учить Тору, и служить в ЦАХАЛе, Гафни сказал: «Человек не может одновременно служить в военно-морских и военно-воздушных силах». На что собеседник резонно указал ему, что можно служить в ЦАХАЛе и учиться в университете – и именно эта параллель будет верной.

Если подумать, пишет Орит Лави-Несиэль, может быть, избирателям Гафни стоит подать личный пример – в каждом призыве половина 18-летних ешиботников будут изучать Тору, а половина – служить в армии, а потом поменяются («йешивот-эсдер» религиозного сионизма могут дать урок применения этого патентованного трюка).

Предложение по основному закону об изучении Торы цинично использует демократические инструменты, чтобы воздвигнуть стену и окончательно отделить ультраортодоксальное сообщество от ткани израильского общества. Но ирония на этом не заканчивается. В пояснительной записке к законопроекту указано, что должно быть закреплено «желание государства поощрять изучение Торы в разных секторах населения». «Желание государства»? В самом деле? Хотелось бы посмотреть, как ультраортодоксы признают реформистское, консервативное или светское изучение Торы.

Основной закон об изучении Торы в корне противоречит принципу равенства, оно устанавливает привилегированное положение для меньшинства. Этот закон может повлиять на содержание системы образования, послужить основанием для бюджетных претензий, а также, кто знает, стать нормативным источником для принятия еврейского религиозного закона – Галахи – в качестве правового источника.

Принять этот законопроект – это ткнуть пальцем в глаз израильскому обществу, показать пример злоупотребления кнессетом своей властью. Те, кому дороги изучение Торы и еврейская традиция, не должны использовать их в хищнических политических целях, завершает свою колонку Орит Лави-Несиэль. Ультраортодоксальные депутаты бросают вызов израильскому обществу в вопросе для него крайне важном и торгуют собственными основными ценностями. Они должны учитывать возможность того, что однажды маятник может качнуться в обратном направлении.

Эли Раппопорт, «Детали», по материалам израильских СМИ. Фото: Оливье Фитусси √

Читайте также

Из хаоса, в который погружается Израиль, пути назад не будет

Самое важное правительство Израиля с 1948 года вышло в путь