Ксения Светлова: «Коптов убивают. Им не на кого надеяться, кроме как на самих себя»

26 мая 2017 года группа коптских паломников из округа Аль-Минья в Южном Египте направлялась в монастырь Св. Самуила, расположенного в 130 км к югу от Каира. Когда автобус остановили люди в военной форме, водитель не удивился. Из-за неспокойной ситуации на юге страны и Синайском полуострове в последние годы число армейских блокпостов резко возросло.

Однако вооруженные люди в военной форме не были солдатами египетской армии. Они открыли огонь, убив 29 человек, среди них – несколько маленьких детей. Затем они подожгли автобус.

Этот теракт стал самым смертоносным со дня взрывов в церкви Св. Георгия в городе Танта и Кафедральном соборе Св. Марка в Александрии, 9 апреля 2017 года. Тогда погибло 45 человек, 129 были ранены. Этому теракту предшествовал взрыв в каирской церкви в декабре 2016 года – 28 погибших, 170 раненых. В промежутках – бессчетные нападения на коптов, в основном на юге Египта, поджоги принадлежащих коптам магазинов, и гадости помельче, например – граффити оскорбительного содержания, которые оставляют на стенах церквей.

Египетские копты – а это около 10 процентов населения страны, примерно 9 миллионов человек требуют от государства защиты. Они выходят на демонстрации, перекрывают автотрассы и железнодорожные пути. Однако в глубине души они прекрасно осознают, что ситуация в стране вряд ли изменится к лучшему в ближайшее время, и что каждый представитель их общины, по сути, является мишенью для тех, кто считает, что коптам в Египте не место.

Примечательно, что слово «копт» происходит из греческого, и означает… египтянин. Во времена греческого завоевания, когда Египтом правила династия Птолемеев, страна называлась «Айгюптус». Птолемеи исчезли, «г» сменилась на «к», и слово «копт» навеки вошло в лексикон страны. Со временем, после исламского завоевания в VII-м веке (639-642 гг. н.э.) коптами стали называть лишь тех, кто остался верен христианской вере. Египтяне верят, что первая церковь в Египте была основана еще в 33 году н.э., а к 300-му году Александрия уже являлась крупным христианским центром. Но в результате двух волн исламизации – в VII и в X веках – значительная масса египтян приняла ислам, копты-христиане остались в меньшинстве, но их духовное и культурное наследие по-прежнему составляет значительный пласт египетской истории.

После революции 1952 года многие копты – а среди них было немало крупных землевладельцев и банкиров существенно пострадали от панарабской ориентации Гамаля Абд аль-Насера. Его политика сильно ударила и по другим египетским меньшинствам – евреям, итальянцам, армянам… Имущество коптов было национализировано, церкви пришли в упадок и разрешения на строительство новых церквей практически не выдавались.

Еще в пятидесятых годах прошлого века копты составляли около 18 процентов населения. Во второй половине XX века коптская эмиграция из страны значительно увеличилась, в особенности после того, как в Египте усилилось исламское влияние. А начиная с конца 60-х годов,  в особенности после прихода к власти Анвара Садата, исламисты получили гораздо больше свобод. Многие их лидеры были амнистированы, и не без помощи Саудовской Аравии, которая спонсировала строительство сотен мечетей, в Египте распространился ислам салафитского направления – течения наиболее пуританского и нетерпимого к другим религиям. Именно тогда участились трения между мусульманами и христианами, которые жили бок о бок в Каире, Александрии и на юге Египта.

Эти трения нашли отражение и в литературе, и на телевидении. Сериал «Цвет розы», который шел в середине 90-х годов, был посвящен трагической истории любви коптки и мусульманина – своего рода египетский вариант «Ромео и Джульетты». Картина «Хасан и Маркус» (начало 2000 годов) рассказывает об истории дружбы и вражды двух семей, – коптской и мусульманской – которые превращаются из добрых друзей в злейших врагов и, в конце концов, теряют свой дом в пламени междоусобицы.

Коптские церкви сжигали и в 90-х годах прошлого века. Истории о коптских девушках, которых похищали их же семьи, чтобы не позволить им принять ислам, распространялись по стране со скоростью звука. В пятничных проповедях – которые государство, невзирая на все попытки, до сих пор не в состоянии взять под свой контроль – распространялся яд подстрекательства и ненависти по отношению к коптам. В этой атмосфере взросли ростки ненависти, которые регулярно подпитывались неспособностью и, возможно, нежеланием государства защитить коптов, положить конец подстрекательствам.

После драматических событий на площади Тахрир в январе 2011 года ситуация в сфере безопасности в стране резко ухудшилась. На основе уже существующих ранее ячеек Аль-Каиды была создана группировка «Ансар Байт аль-Макдас», которая ставила перед собой две основные цели – прекращение поставок египетского газа в Израиль и совершение терактов против египетских военных и полицейских, а также коптов. Год назад эта группировка, в состав которой входят как египтяне, так и иностранные джихадисты, присягнула на верность ИГИЛ. С тех пор число терактов против коптов резко увеличилось.

В своем обращении к народу в день теракта президент Египта Абд аль-Фаттах ас-Сиси заявил, что Египет даст решительный отпор террору. Вечером того же дня египетская авиация бомбила базы ИГИЛ в ливийской Дарне. Вопрос в том, насколько этот шаг, сам по себе важный в плане борьбы с глобальным терроризмом, поможет защитить коптскую общину Египта, обезопасить ее от новых терактов?

Для этого необходимо вложить немало средств в обеспечение физической безопасности. Если бы Израиль имел с Египтом более тесные связи, наша страна смогла бы предоставить необходимое ноу-хау в этой трагической сфере – как и помочь в борьбе с ядовитой идеологией, которая проникает в молодые души и способствует появлению на свет нового поколения джихадистов. Их взращивают в ненависти к «иноверцам» – коптам, евреям и всем остальным – тем, кто всего несколько десятков лет назад были неотъемлемой частью пестрой и многогранной мозаики египетского общества.

депутат Кнессета, арабист Ксения Светлова – специально для сайта «Детали». Фото: Эмиль Сальман К.В.

(Первая публикация: май, 2017 г)