А в седьмом году суббота прекращения трудов будет для земли, суббота Господу (…) И будет суббота земли вам в пищу: тебе, и твоему рабу, и твоей рабыне, и твоему наемному работнику, и твоему поселенцу, которые проживают с тобой. И твоему скоту, и зверю, который на твоей земле, будет весь ее урожай в пищу.
(Ваикра, 25: 4-7)
За тысячи лет до того, как человечество познало тайны природы, в далекие времена земледельческой цивилизации нам было заповедано каждые семь лет приостанавливать любой вид сельскохозяйственной деятельности, дать земле, которая является всего лишь материальным имуществом, отдохнуть и позволить каждому человеку наслаждаться ею и ее плодами совершенно бесплатно.
Но как связаны историческое социальное законодательство, религиозная заповедь и развитие городского пространства в Израиле в 2021 году?
В окрестностях Герцлии нужно срочно посадить новые деревья, заменив ими те, что растут там сейчас. Сделать это необходимо из соображений безопасности жителей: многие старые деревья со временем потеряли устойчивость и могут упасть в любой момент. Но вырубят их и посадят другие на том же месте только после окончания годы шмиты! То есть деревья, угрожающие безопасности жителей, в ближайший год не заменят. Бог даст, все обойдется.
Не должно такого быть, чтобы из-за года шмиты мы отложили работы по предотвращению опасности и вынуждены были искать временные и неэффективные решения! Мы не можем по той же причине прекратить расширять городские парки, обустраивать детские площадки, заниматься озеленением пешеходных зон. Ведь речь идет не о сельскохозяйственных угодьях, приносящих плоды и средства к существованию! Это лишь декоративные деревья, дающие нам тень и более чистый и здоровый воздух.
Общественное пространство обладает огромным влиянием на нашу жизнь, тем более в период климатического кризиса. Непонятно, почему городские зеленые насаждения увязали с этой заповедью, в которой даже раввины нашли косвенное решение для продолжения сельскохозяйственной деятельности и сбора урожая – посредством выдачи «разрешения на продажу», позволяющего засеивать участки и собирать урожай неевреям или за счет казны раввинского суда.
Даже сама ГАЛАХа отнюдь не рассматривает сферу городского озеленения и развития ландшафта в контексте заповеди о годе шмиты! Поэтому непонятно, почему муниципалитеты решили по собственной инициативе взвалить на себя запреты года шмиты в несельскохозяйственном контексте и нанести этим ущерб качеству жизни населения. Это никому не выгодно.
Пора более серьезно отнестись к развитию городского пространства и не позволять узким коалиционным договоренностям в местных органах власти влиять на экологическую тематику и качество жизни горожан. Необходимо наметить новые стратегии. Если мы – религиозные, традиционные и светские – просто соберемся вместе, точно так же, как мы живем в наших многоквартирных домах, то сможем разобраться в религиозных предписаниях и адаптировать их к общественному пространству, не оскорбляя чувств ни одной из сторон.
Уважение к еврейской традиции не противоречит обсуждению и толкованию заповедей, даже если за долгое время они стали восприниматься как нечто общепринятое и незыблемое. Мы должны неустанно поддерживать и развивать зеленые насаждения в городах, отделив необходимые и жизненно важные работы по уходу за деревьями и кустарниками, которые должны быть выполнены в течение года шмиты, от того, что действительно может подождать. √
Дана Орен Янай, «ХаАрец». Автор – член фракции «Дерех хадаша» в городском совете Герцлии. Фото: Эмиль Сальман
Читайте также: Зачем приморский город лишают тени
