Как становятся «отказниками» ЦАХАЛа

«ЦАХАЛ — несправедливое место, — сказал по телефону из тюрьмы Таль Митник в конце прошлого месяца.  — И мне нечего ждать от него справедливости».

Это был его единственный звонок за день. Потом Митник — первый израильтянин, отказавшийся от призыва в армию после начала войны с ХАМАСом в октябре прошлого года, — возвращался в свою камеру на семерых до обеда.

Отказников по соображениям совести обычно наказывают тремя-четырьмя месяцами за решеткой. Митник провел в военной тюрьме более полугода, его освободили лишь на прошлой неделе. 18-летний Митник, имеющий миллионы просмотров в Интернете — известнейший в Израиле борец за мир из поколения Z.

Такие, как он, раз за разом попадают в тюрьму ЦАХАЛа за одно и то же преступление. Участвуя в многомесячных судебных тяжбах, они противостоят теневой системе военного правосудия, которая, по словам правозащитников, нарушает международное право и основные стандарты надлежащей правовой процедуры.

Некоторые обращаются в Комитет совести – группу из трех военных представителей и гражданского философа из академического мира (персоналии периодически меняются). Цель – официально признать отказ от военной службы по соображениям совести в соответствии с израильским законодательством, для чего необходимо убедить военный трибунал, что они пацифисты. Если удастся, они получат свободу, то есть освобождение от призыва.

Однако это не так просто. Израильское юридическое определение пацифиста настолько узко, что даже Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший не попали бы под него, считает Майкл Сфард, ведущий адвокат по правам человека, представлявший интересы сотен отказников. ЦАХАЛ до сих пор официально не признал Митника отказником по соображениям совести.

«Они заплатят»

У отказников от призыва, декларирующих протест против оккупации или тактики военных по ведению разрушительной войны в Газе, меньше шансов пройти комитет.

По словам профессора Ноама Зохара, философа, входящего в состав комитета и преподающего в Бар-Иланском университете, в Израиле «обостренное чувство справедливости» не обязательно означает признание отказником по соображениям совести.

Отказники от призыва «должны знать, что заплатят» за гражданское неповиновение, сказал профессор Ави Саги из того же комитета (тоже философ, преподающий в Бар-Илан). «Мне не особо нравится эта цена». По словам Саги, даже если причина веская, нарушение закона влечет за собой последствия.

На недавнем слушании один из отказников заявил комиссии, что отказался служить, потому что разочаровался и хочет добиться политических перемен. «Я похвалил его: хорошо бы все граждане государства Израиль были такими, – сказал Саги. – Мы бы избавились от правительства, ведущего нас к диктатуре и катастрофе». И – проголосовал против признания заявителя отказником по соображениям совести.

Критики говорят, что комитет частенько классифицирует пацифистов и политических активистов произвольно. Члены комитета, выясняя мотивы отказников, иногда спорят, где проходит эта грань.

Руководящие принципы комитета, раздобытые «ХаАрец», нигде не опубликованы и не содержат конкретных указаний, как различить гражданское неповиновение и отказ от военной службы по соображениям совести.

Саги, один из авторов действующего этического кодекса ЦАХАЛа, признал отсутствие у комитета определенного стандарта доказательств, кого считать отказником по соображениям совести, а кого – нет. В каждом случае дело разбирается индивидуально.

Комитет рассматривает моральные, а не юридические вопросы, поэтому, по его словам, правила обычного суда не действуют, и отказникам не разрешают привлекать к допросу своих адвокатов.

Таль Митник рассказал «ХаАрец», что знал, насколько нелегко ему придется в Комитете по делам совести. Он дважды встречался с представителями комитета, второй раз – когда подавал апелляцию, чтобы доказать, что его следует считать отказником по соображениям совести. Оба раза безуспешно. «Мне не позволили по-настоящему выразить свое мнение», – сказал Митник о слушаниях.

Он посчитал заданные ему вопросы запутанными и конфронтационными. Тематика варьировалась от веганства и налогов до незнакомых исторических личностей. «Комитет пытался поставить меня в тупик», – сказал он.

В качестве доказательств против него комитет представил тома, заполненные копиями его постов в социальных сетях и интервью в новостях. Он вспоминает, что на одном из слушаний Саги собрал аргументы в пользу версии, что Митник в целом не против войны. Тот возражал, был яростный спор.

Таль Митник говорит, что военные представители вокруг него улыбались его словам, а один из них шепнул Саги что-то типа «профессор сломал Митника».

«Не припомню. Отвратительно, если так говорили», – сказал Саги, отказавшись от дальнейших комментариев по этому делу.

«Специальные хитрости»

Ноа Леви, адвокат, представляющая интересы Митника и ему подобных, сказала «ХаАрец», что этот процесс настолько окутан тайной, что «должен быть незаконным». По словам Леви, чтобы подать заявление на слушание в Комитет по делам совести, необходимо сначала получить аффидевит, подписанный адвокатом, хотя это требование «нигде не прописано».

София Ор, вторая после Митника отказница от призыва в армию с 7 октября, назвала вопросы – большинство из которых задавал Саги – «нарочито каверзными» и «очень поверхностными». Часто комитет прерывал ее, не дав ответить.

«Если бы 7 октября солдаты ЦАХАЛа спасли вас, вы были бы благодарны? – вспоминает Ор. – Или предпочли бы умереть, поскольку они применили насилие, чтобы спасти вас?»

В прошлом месяце Ор получила статус отказника по соображениям совести, и ее 85-дневное пребывание в военной тюрьме подошло к концу. 19-летняя вегетарианка, которая «даже муху не раздавит», по ее словам, «подходила под типаж, который они искали».

Она подозревает, что и сексизм сыграл свою роль. Они выступали против военного насилия и против войны Израиля и ХАМАСа бок о бок с Митником, но с разными результатами: одна прошла комиссию с первой попытки, другой провалился дважды.

«Им гораздо легче принять, когда женщина отказывается от военной службы по соображениям совести», – говорит она.

Критики полагают, что деятельность комитета совести идет вразрез с международным правом. Саги охарактеризовал это мнение, а также обвинения в гендерной предвзятости как «чушь», но не дал конкретного ответа на вопрос, какие меры по предотвращению дискриминации приняты комитетом.

В докладе, опубликованном в прошлом году, Amnesty International отметила, что израильская система военной юстиции нарушает правила, установленные ООН, запрещающие двойное наказание и дискриминацию лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести. Комитет по делам совести, говорится в докладе, «часто отклоняет дела пацифистов».

Член комитета Зохар удивился, узнав, что существует международный закон об отказе от военной службы по соображениям совести. «Я не знаю ни одного международного закона об этом, – сказал он. – Должен признать, что я специализируюсь на этике, в том числе – на этике ведения войны, но не на международном праве».

Саги тоже не выглядит обеспокоенным: «Amnesty может писать всё, что хочет».

По его мнению, сегодняшний Комитет совести справедлив – и это прогресс по сравнению с прошлым. До начала 2000-х годов, когда Саги был одним из первых гражданских членов, комитет состоял из пенсионеров Министерства обороны, по словам Саги, предвзято относившихся к отказникам и не имевших никакой профессиональной подготовки.

По словам Саги и Зохара, сейчас комитет признает большинство тех, кто предстает перед ним, отказниками по соображениям совести, но ни один из них не может предоставить записи или статистику для подтверждения этого. Пресс-секретарь ЦАХАЛа предоставить эти данные отказался.

• Читайте также:
• ЦАХАЛ взорвал тоннель, из которого террористы пытались атаковать территорию Израиля в июне
• Освобожденная заложница Мия Шем поделилась радостной новостью
• Офицер-танкист, выстреливший по дому в кибуце 7 октября: «У меня не было выбора» 

Сфард, адвокат по правам человека, по-прежнему скептически относится к израильской системе военной юстиции. По его словам, комитет действует на основе «нечетких стандартов», нарушая права тех, кто не соответствует его представлениям об отказе от военной службы по соображениям совести. Международное право «определенно предусматривает свободу совести», то есть идею, что «людей нельзя принуждать к действиям, противоречащим их основным ценностям», сказал Сфард.

Сложная философия

Процесс работы комитета неформален, и при рассмотрении дел могут использоваться сложные теории. Борьба за свободу может легко превратиться в интеллектуальную гимнастику.

Профессора Ави Саги, по его словам, вдохновил на работу в комитете один из известнейших в истории сторонников гражданского неповиновения: Генри Дэвид Торо. Американский философ XIX века считал, что чем больше солдат готовы сидеть в тюрьме в знак протеста против войны, тем большее давление будет оказано на правительства, чтобы прекратить кровопролитие.

Саги полагает, что он обязан помогать судить отказников, для которых тюрьма — это способ продвинуть свое дело. Но в такой конструкции мало места для убежденных активистов, предпочитающих именно свободу.

Члены комитета и ЦАХАЛ много лет цитируют демократических мыслителей, поддерживавших отказников по соображениям совести, применяя слова этих мыслителей против отказников.

Во время второй интифады ЦАХАЛ столкнулся с протестом сотен отказников против оккупации. Главный армейский юрист того времени Менахем Финкельштейн утверждал, что, согласно теории Иммануила Канта, отказ от службы в ЦАХАЛе неправилен. Если каждый солдат и призывник уволится, говорил он, это будет означать конец израильской демократии. Однако Кант в своих трудах поддерживал отказ от службы по соображениям совести.

Комиссия часто озадачивает отказников парадоксами, а также – ссылками на исторические фигуры, ставя в тупик молодежь вроде Митника. Не имея юридической поддержки на протяжении всего времени допроса, Таль Митник, только прошлым летом окончивший среднюю школу, с трудом поспевал за Саги – солидным ученым, почти в четыре раза старше его.

«Когда Митник пытался что-то доказать, его оглушали теориями, о которых он никогда не слышал», – сказала его адвокат Леви.

В 2002 году Верховный суд Израиля вынес решение против группы резервистов, заявивших, что будут служить в армии – только не на Западном берегу или в Газе, где, по их мнению, придется «тиранить, изгонять, морить голодом и унижать целый народ».

Как те самые резервисты и другие, начавшие борьбу раньше его, Митник решительно против оккупации, и намеревается своими убеждениями бросить вызов одной из сильнейших армий мира. По его мнению, решение комитета ничего не изменит. «Единственный способ узнать, являюсь я отказником по соображениям совести, или нет, – говорит Митник, – заглянуть мне в душу».

Габриэль Левин, «ХаАрец», Н.Б. Фото: пресс-служба ЦАХАЛа ∇