Как израильские арабы могут прийти к власти

На последних выборах в марте 2021 года процент участия в голосовании в арабских населенных пунктах упал до исторического минимума – всего 44,6%, что значительно меньше предыдущего минимума в апреле 2019 года – 49,2%. Прогнозы на предстоящие выборы еще ниже.

Хрупкая коалиция арабских партий, некогда составлявших «Объединенный список», распалась, что может привести к тому, что голоса его избирателей будут пущены на ветер.

В недавней колонке в газете «ХаАрец» Ханин Маджадли объясняет, почему, как следует из заголовка, «арабы не голосуют» на израильских выборах. В ее обосновании реальности выборов содержится проницательный и острый – но в конечном итоге ошибочный – аргумент.

В основе ее объяснения лежит утверждение, что, в отличие от израильских евреев, арабы манкируют возможностью голосовать, потому что «не чувствуют, что это их страна», или что «создана она была не для них и не для их блага», или «что их благосостояние никак не является ее целью».

Автор предлагает убедительные примеры, иллюстрирующие, почему такие убеждения широко распространены. Но ее аргументы, какими бы остроумными они ни были, ошибочны, а ее неявный совет израильским арабам воздержаться от голосования – неверен.

В основе убеждений Маджадли лежит убежденность в том, что израильские арабы испытывают «чувство гражданского сиротства», иными словами, широко распространенное ощущение, что Израиль не был создан для того, чтобы заботиться об их общине, и не собирается этого делать в будущем. Если он иногда и делает это, то только после того, как будут удовлетворены потребности еврейских граждан. Зачем голосовать, если настоящий кусок пирога тебе не достанется и в лучшем случае придется довольствоваться крохами?

Хотя такое представление о положении дел верно, анализ основной динамики политического поведения ошибочен. В демократических странах правительства и те, кто стремится управлять, реагируют на политическую силу и волю. Это особенно актуально, когда голосующая публика более или менее равномерно разделена между двумя блоками, что делает каждый бюллетень необычайно важным.

Возможно, сионизм времен основания Израиля и в самом деле был направлен только на улучшение условий жизни евреев – в то время составлявших в местах, где они жили, меньшинство, которое коренные нации едва терпели.

Однако нельзя сказать, будто сегодня, в суверенном Государстве Израиль, положение евреев одинаково хорошо, так же как и положение арабов необязательно повсеместно плохо.

Множество евреев в современном Израиле подтвердят, что испытывают те же чувства гражданского сиротства и отчуждение, которые Маджадли описывает среди израильских арабов. Это люди, которых государство оставило позади и которые не разделяют практически ни одного из тех вожделенных преимуществ, описанных ею.

Они относятся к более чем 20 процентам живущих за чертой бедности, социально незащищенных, необеспеченных и часто лишенных политического голоса. Хотя многие социалисты-первопроходцы мечтали о государстве, в котором ни один еврей не будет гражданином второго сорта, реальность такова, что многие евреи могут лишь мечтать о равной защите и внимании – если вообще когда-либо они на них распространялись.

На самом деле Израиль принадлежит тем, кто максимально использует свою политическую силу, кто голосует в большом количестве и создает коалиции с теми, кто мог бы быть их противниками, чтобы заключать сделки. Партии ультраортодоксов этому научились, как и те, кто голосовал за Авигдора Либермана или Мансура Аббаса. Недавнее заявление последнего о том, что он готов войти в следующее правительство, независимо от того, кто придет к власти, свидетельствует об этом.

Обещание демократии находится в урне для голосования, где граждане определяют, кто будет представлять их интересы в правительстве. Даже если они начинают свой путь как сироты в политической пустыне, они могут оказаться среди власть имущих. Политическую власть не дают – ее берут.

Конечно, одного голосования недостаточно; демократия должна осуществляться каждый день гражданами, формирующими и контролирующими политику, которая влияет на их жизнь. Этого не произойдет, если граждане будут считать себя сиротами. Действительно, лучший способ победить сиротство – это отрицать его и вести себя, будто ты равноправный член общества. Именно так человек переходит от статуса сироты к статусу члена семьи.

Если когда-либо для израильских арабов и существовал политический момент для достижения этой цели, то это время настало. Поскольку все евреи в этой стране более или менее разделены на два равных и враждующих лагеря, арабы имеют наилучшую возможность стать тем, кого немецко-еврейский социолог Георг Зиммель называл tertius gaudens – «третий радующийся». Зиммель, который сам чувствовал себя чужим там, где жил, использовал этот термин, чтобы объяснить, как маргиналы могут при определенных условиях склонить чашу весов между двумя сторонами, выбрав, какую сторону поддержать.

Израильские арабы могут уйти и сказать «это не моя страна», как предсказывает Маджадли, или могут голосовать, использовать свою политическую силу и сделать выбор в пользу государства. Если арабы хотят, чтобы их потребности были удовлетворены, они должны снова вернуться к тем дням, когда евреи и арабы в Израиле голосовали почти в равных пропорциях (последний раз это произошло в 1999 году), и последняя группа изменила результаты.

Если они это сделают, демократия окажется в выигрыше, и для всех нас, живущих в этой стране, это хорошая новость.

Самуэль Хейлман, «ХаАрец», М.Р. Фото: Моти Мильрод
Автор – почетный заведующий кафедрой еврейских исследований имени Гарольда Прошанского в Высшем учебном центре, заслуженный профессор социологии в Квинс-колледже Городского университета Нью-Йорка √