Израильские киббуцы и новосибирские «отказники»

В начале XX века в Эрец-Исраэль зародилось уникальное социальное явление — кибуцное движение. Молодые сионисты-идеалисты, прибывшие из Восточной Европы во время Второй алии (1904–1914), мечтали о создании нового справедливого общества. Первый кибуц «Дгания» (1910) стал живым воплощением этой мечты, заложив в основу своего существования коллективную собственность и равное распределение труда.

Расцвет этого движения пришёлся на 20-е годы, когда очередные волны алии принесли свежие силы и идеи. В этот период оформились крупнейшие федерации кибуцев — «Кибуц Меухад» и «Кибуц Арци», а в повседневной жизни кибуцев утвердились принципы общественного питания и коллективного воспитания детей. В отличие от советских колхозов, создававшихся принудительно, кибуцы формировались исключительно на добровольных началах. Важным отличием было и то, что члены кибуца разделяли не только средства производства, но и весь быт — от общей прачечной до детских домов, где воспитывались дети коммуны.

Тревожные 30-е превратили мирные сельскохозяйственные коммуны в опорные пункты еврейской самообороны. Именно тогда, во время Арабского восстания (1936-39) родился знаменитый метод «Хома у-мигдаль» («Стена и башня») — тактика молниеносного строительства укреплённых поселений в подмандатной Палестине. Так были созданы кибуцы Алоним, Нир-Давид, Гиносар и многие другие.

К середине 40-х годов кибуцное движение представляло собой внушительную силу. За его развитием пристально наблюдала и советская разведка. В перехваченном НКВД письме, отправленном в сентябре 1944 года из Тель-Авива, некий молодой человек по фамилии Гельфанд писал своим родственникам, жившим в Советском Союзе: «Я являюсь членом одного из основных движений, называемого Гашомер-Гацаир. Это сионистское социалистическое движение, участники которого хотят создать в Палестине социалистическую страну… Каждый член нашей организации при достижении 19-20 летнего возраста идет жить в «Кибуц», нечто подобное колхозу в СССР, но это основано на более высшей стадии сотрудничества».

Рождение Государства Израиль в 1948 году открыло новую главу в истории движения. В первое десятилетие независимости кибуцы, несмотря на свою малочисленность (менее 10% населения), стали становым хребтом молодой страны, принимая потоки новых иммигрантов и развивая промышленное производство. В отличие от советских колхозов, где государство жёстко регламентировало производство и изымало большую часть продукции, кибуцы пользовались хозяйственной самостоятельностью и сами распоряжались результатами своего труда.

К концу 50-х годов появились первые тревожные сигналы: механизация сельского хозяйства и меняющиеся социальные установки молодого поколения бросали вызов традиционному укладу кибуцной жизни. Однако даже в конце 70-х кибуцы оставались средоточием израильской культуры и прогресса. Яркое свидетельство тому — письма бывшего научного сотрудника Института Ядерной физики СОАН СССР Михаила Кишиневского из кибуца Эйн Харод. «Кибуцы — это скелет Израиля, на них все тут держится… Кибуцники — удивительный народ, это элита израильская», — писал он в 1979 году. Особенно показательно его сравнение с советскими реалиями: «Работать тут умеют, вкалываем крепко, это тебе не колхоз». Кишиневский отмечал и высокий культурный уровень кибуцников: «Тут часто бывают концерты классической музыки, и публики собирается больше, чем в академгородке».

Это письмо цитировалось в уставе Новосибирской Ассоциации содействия дружбе народов Советского Союза и Израиля, которую в конце 70-х годов пытался создать известный советский «отказник» Феликс Кочубиевский. В этом документе «коммунистическому опыту» кибуцев был посвящен целый раздел. В уставе ассоциации, в частности, подчеркивалось: «Нельзя всерьез рассматривать и созданные в КНР коммуны, которые в сообщении о советско-польских переговорах характеризуются как орудия «казарменного коммунизма» («Правда» от 14.03.79). Кровавой и трагической карикатурой на коммунизм был и свергнутый в Кампучии режим клики Пол-Пота. На всей Земле сегодня известен только единственный многолетний положительный опыт ведения общественного хозяйства на добровольно осуществленном коммунистическом принципе. Это — кибуцы в Израиле».

«Так почему же этот семидесятилетний коммунистический опыт не известен советским коммунистам? — задавались риторическим вопросом авторы устава – новосибирские «отказники». – Почему он не анализируется или хотя бы не критикуется в Советском Союзе? Ведь это гораздо важнее, полезнее и интереснее для советского народа и для всей теории коммунизма, чем пересуды о сионизме, на которые многие издательства не жалеют бумаги, труда и денег».

Попытка зарегистрировать Ассоциацию содействия дружбе народов Советского Союза и Израиля в горисполкоме и облисполкоме Новосибирска, разумеется, завершилась провалом. Не помогло и обращение в Союз советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами (ССОД). Оттуда на имя Кочубиевского поступила формальная отписка. «Хотели бы сообщить Вам, что по линии ССОД и других советских общественных организаций поддерживаются контакты и отношения между общественностью СССР и Израиля, — говорилось в этом письме. —  Эти отношения осуществляются в форме взаимных визитов представителей общественности двух стран, в ходе которых они знакомятся с жизнью обоих народов, организуются беседы и встречи с видными представителями общественности, деятелями культуры и искусства. В нашей стране, как Вы это хорошо знаете, последовательно осуществляется курс на активное вовлечение общественности и укрепление международного сотрудничества и дружбы народов. Так, например, только в этом году созданы Общества дружбы с Испанией, Мадагаскаром и Иорданией».

Кочубиевский направил еще одно письмо руководству ССОД в Москве, в котором подчеркнул, что не получил ответ ни на один из поставленных им конкретных вопросов. На этот раз из столицы не пришла даже отписка. А через некоторое время секретарь ССОД в Новосибирске устно сообщил Кочубиевскому, что создание Общества дружбы СССР – Израиль в ССОД считают нецелесообразным.

А в 1982 году Феликс Кочубиевский был арестован и предстал и перед судом по обвинению в «изготовлении и распространении заведомо ложных измышлений, порочащих советский и государственный строй». Это обвинение основывалось на попытке создать новосибирскую Ассоциацию дружбы народов СССР и Израиля и подготовить документы, «способствующие росту эмиграционных настроений советских граждан еврейской национальности».

В результате Кочубиевский был приговорен к 2,5 годам лишения свободы в исправительно-трудовой колонии общего режима. Разрешение на выезд в Израиль он получил только в декабре 1987 года. Тогда, в канун саммита с участием Михаила Горбачева и Рональда Рейгана, разрешение на выезд получили 23 известных «отказника». В это же время, в наступившую эпоху «гласности», советские граждане смогли получить достоверную информацию и об израильских кибуцах.

Фреди Ротман – для проекта J-Doc