Израиль: страх перед христианством превратился в отвращение и рождает насилие

На приеме у нового латинского Патриарха Иерусалима Пьербаттисты Пиццабаллы в церкви Гроба Господня мы услышали новость: религиозный еврей пытался поджечь церковь в Гефсимании, у подножия Елеонской горы.

Снова религиозный израильтянин-еврейский националист применил насилие против христиан на Святой Земле. На этот раз охранники церкви поймали преступника с поличным. Присутствующие на церемонии недолго гадали, какое будущее ему грозит: ему поставили диагноз психической болезни. Действительно, в подавляющем большинстве случаев насилия в отношении христиан в стране виновные освобождаются от ответственности посредством психиатрического диагноза.

Не пора ли исследовать, как враждебность к христианам вносится  и усиливается в сознание еврейского населения Израиля?

Книга Орит Рамон, Инес Габель и Варды Вассерман «Иисус был евреем»  анализирует то, как христиане и христианство представлены в израильской государственной и религиозной системе образования.

Авторы описывают трагическую историческую реальность жизни евреев в христианской Европе в последние столетия и чувствительную геополитическую ситуацию, в которой оказался Израиль. Вместе с этим авторы показывают, как христиане, живущие в еврейском государстве как небольшая маргинальная община, постоянно испытывают негативные последствия школьного образования, раз за разом внедряющего в учащихся негативные стереотипы о христианстве.

В книге представлены различные способы, которыми христианство изображают школьникам – путем изучения официальных учебных программ, учебников и опросов учителей и консультантов. Первый поучительный факт, который вытекает из их исследования, – это минимальное место христианства в программах обучения, что совершенно не соответствует его влиянию на развитие европейской культуры и всей западной цивилизации.

Авторы книги рассматривают христианство как своего рода «отсутствующее присутствие» из-за его скрытого использования для «создания еврейской идентичности». Большая часть исследования посвящена тому, как это делается, особенно на уроках истории, которая, конечно же, преподается с еврейской точки зрения для укрепления еврейской и даже религиозной идентичности учащихся.

Основная предпосылка во всех государственных учебных программах заключается в том, что христианство является «мощной политической, социальной и религиозной силой, которая угрожала самому существованию евреев как физически, так и в культурном отношении».

Это действительно часть истории, но в какой степени это справедливо для современного Израиля, где евреи составляют большинство и являются сувереном, где они правят небольшой христианской общиной, не имеющей реальной власти? Боязнь христианства превратилась в настоящее отвращение, пишут авторы, потому что «Катастрофа европейского еврейства воспринималась и до сих пор воспринимается, как кульминация мрачных отношений между евреями и христианами».

Что касается меня, то, читая учебники государственной системы образования, вышедшие в 1990-е годы, я заметил определенное изменение к лучшему. Книги стали уделять больше внимание фактам, стали более объективны и уважительны. Пример тому – государственный учебник для 6-го класса «Греция, Рим и Иерусалим».

Книга, снабженная эффектными иллюстрациями на 239 страницах, содержит целую главу под названием «Новая религия в Земле Израиля: христианство». В этой главе цитируется Новый Завет и церковные документы. Особое внимание уделяется тому факту, что первыми последователями Иисуса были евреи, соблюдающие Тору и заповеди. Хотя в учебнике заявляется, что «согласно христианской вере, еврейский народ виновен в распятии Иисуса Христа», в том же абзаце есть ссылка на снятие обвинения «решением христианской церкви».

(Только католическая церковь в декларации Nostra Aetate, принятой на Втором Ватиканском соборе в 1965 году, подчеркнула, что хотя еврейские власти настаивали на том, чтобы убить Христа, это не может быть поводом для обвинения всех евреев, ни живших тогда, ни живущих сейчас, – прим. «Детали»).

Итак, речь идет о католической церкви, причем, как отмечают авторы книги, изложение христианства в израильской школе в непропорционально большой степени сосредоточено именно на католической церкви. Они утверждают, что это не просто незнание различных оттенков христианского мира, а косвенная защита монополии ортодоксального иудаизма в самом Израиле: «То, что в израильской системе образования почти исключительно занимаются католицизмом, позволяет определить ортодоксальный иудаизм как единственную законную основу израильской еврейской идентичности».

И даже рассматриваемый учебник оставляет учителю широкую свободу действий по представлению христианства в негативном ключе, не в последнюю очередь за счет использования прозвища «Ешу» (ивр. аббр. «Да сотрутся его имя и память»), в соответствии с тем, как его называет раввинско-талмудическая  традиция вместо Иисуса (ср. Иисуса Навина), распространенного имени в Писании.

Рамон, Габель и Вассерман отмечают, что провал попыток реформ в этой сфере в 1990-е годы свидетельствует о победе «более закрытых и этноцентрических тенденций в процессе обучения в израильской системе образования».

В религиозных школах, которые добавляют религиозную полемику к историческому отвращению евреев  к христианству, враждебность к христианам, возможно, даже сильнее. В томе для школьников шестых классов, где обсуждается история от библейских времен до разрушения Иерусалима римлянами (том I в серии «От поколения к поколению»), Иисус упоминается только вскользь.

Чудеса Иисуса, который снова появляется как «Ешу», приписываются его знанию трав. В любом случае, говорится в книге, в него верили только простые люди. Он проповедовал против традиции мудрецов и был осужден как подстрекатель и колдун. Описание в большой степени заимствовано из талмудической полемики с христианством. Христианство не только преподносится, как отход от монотеизма к многобожию, но и как бессмысленная вера.

Отец Давид Нойхаус, «ХаАрец», И.Н. На снимке: после поджога церкви в Гефсимании. AP Photo/Mahmoud Illean˜