Изображая жертву: противостояние с палестинцами с точки зрения психологов

К любопытным выводам пришли исследователи Тель-Авивского университета, рассматривая конфликт между израильтянами и палестинцами с психологической точки зрения. Выяснилось, что быть жертвой в этом противостоянии не менее важно, учитывая воздействие жертвенности, чем быть победителем.

«Это чисто человеческая черта, — поясняет профессор Нурит Шнабель с психологического факультета, руководившая исследованиями, — страдания, которым мы подвергались, остаются в нашем сознании дольше, чем страдания, которые мы причиняли кому-то. Даже если я осознаю на рациональном уровне, что моя позиция может одновременно восприниматься, как жертвенность и как агрессия, на эмоциональном уровне это все равно различается. Я не чувствую и то, и другое одновременно. Поэтому куда легче быть жертвой».

Эксперимент, проведенный Шнабель и ее коллегами, должен был сформулировать некоторые общие принципы, характеризующие динамику отношений между агрессором и жертвой. Каждому из участников эксперимента, которых разделили на пары, дали одинаковую сумму денег – «ресурс» на языке исследования, и попросили разделить их по своему усмотрению с партнером (без его ведома, зная, сколько другой из участников оставил себе).

После этого исследователи, которые не имели никакого отношения к распределению сумм, дали каждому участнику эксперимента положительные или отрицательные отзывы, касающиеся того, как он и его партнер делили деньги. То есть, некоторым парам сказали, что они были честными, другим сообщили, что они были несправедливыми, а третьим — что они были честными/несправедливыми. Предполагаемая реакция человека на полученную аттестацию его партнера рождала обратную связь, которая была направлена на то, чтобы вызвать у каждого субъекта позитивные или негативные чувства по поводу собственного поведения и отношения к своему партнеру.

На следующем этапе участникам было предложено снова распределить деньги с партнером, на этот раз — в качестве оплаты за участие в эксперименте. Те, кто пострадал от поведения своего партнера на предыдущем этапе, хотя при этом думал, что вел себя справедливо, начал вести себя мстительно, удерживая часть денег. Участники, которые чувствовали, что обидели партнера, который вел себя честно по отношению к ним, были более щедрыми. Но самый интересный вывод касался последней группы: ее составляли те, кому сказали, что и они, и их партнеры вели себя несправедливо, то есть каждый одновременно был и преступником, и жертвой.

Вначале исследователи предполагали, что мстительность и щедрость взаимно компенсируют друг друга, но на практике случилось обратное: участники последней группы продемонстрировали уровень мстительности, аналогичный тому, который наблюдался только у жертв, без связи с их собственным поведением.

«По всей видимости, они забыли, что тоже поступали неправильно со своим партнером, и помнили только то, что другие поступили неправильно, — комментирует результаты эксперимента Шнабель. – Такая модель поведения показывает, что люди сверхчувствительны к ситуациям, в которых они становятся жертвами, и, напротив, их характеризует пониженная чувствительность, когда они выступают в качестве агрессоров».

Но исследователи пошли дальше и проверили обоснованность своих выводов в контексте израильско-палестинского конфликта. В эксперименте приняли участие израильтяне и палестинцы, которым для ознакомления предоставили статьи с изложением случаев насилия в процессе противостояния. Результаты оказались схожими: участники с обеих сторон выразили готовность придти на помощь другой стороне, если чувствовали, что выступают в роли обидчиков, но когда жертвы были с обеих сторон, они концентрировались только на понесенном ими ущербе.

«Психологический опыт жертвы мощнее по воздействию, чем опыт причинения вреда кому-то другому», — утверждает Шнабель. Она напомнила, что сотни палестинских деревень были разрушены во время Войны за Независимость, а их жители стали беженцами и никогда не возвращались, а забор безопасности, строительство которого началось в 2002 году, нанес огромный ущерб сотням тысяч палестинцев.

При этом одни израильтяне могут испытать вину и стыд, другие оспорят актуальность сказанного и будут в противовес говорить об ущербе, причиненном палестинцами, в том числе, их отказом выполнить резолюцию ООН о разделе Палестины от 1947 года, об их активном участии в террористической деятельности во время второй интифады, что, хотя и верно, вовсе не ослабляет аргумент о страданиях, причиненных палестинцам. Так считает Шнабель, поясняя, что нам легче вспоминать о жестоких терактах против израильтян, и куда труднее воспринимать страдания палестинцев.

Каков же выход?

Возможно, он лежит в плоскости исследований, проведенных доктором Йоханой Фольхардт из Университета Кларка в штате Массачусетс: она разработала концепцию «коллективной жертвы», позволяющей обеим сторонам в конфликте видеть себя жертвой и, таким образом, редуцирует «состязание» за право считать себя наиболее пострадавшей стороной. Опираясь на эту идею, Шнабель вместе с доктором Самером Халаби из Академического колледжа Тель-Авив-Яффо осуществила еще один эксперимент.

Половине его участников – евреям и арабам — были предложены фиктивные академические статьи с историческими доказательствами, что обе стороны в израильско-палестинском конфликте являются агрессорами и жертвами. Другие участники получили нейтральный текст, не отвечающий концепции коллективной жертвы. Результаты отнюдь не удивили исследователей, а, напротив, фактически ободрили их. По мнению Шнабель, совпадение идентичности жертвы ослабляет напряженность в отношениях между людьми и вселяет надежду на примирение. Таким образом, к примеру, действует Форум семей погибших, где семьи с обеих сторон встречаются, пытаясь найти взаимопонимание, что нейтрализует конкуренцию за роль жертвы и обеспечивает открытость и щедрость.

Отвечая на вопрос, оптимистична ли она настроена в связи с полученными выводами по поводу израильско-палестинского конфликта, Нурит Шнабель сказала: «Я не думаю, что мир наступит завтра, но можно много сделать уже сегодня, чтобы улучшить ситуацию. Задолго до принятия каких-либо кардинальных решений нужно прежде всего внимательно выслушать другую сторону и на мгновение подавить в себе желание сразу предлагать какой-то выход, назначать виновных, обороняться или оправдываться. Главный ключ к улучшению отношений – умение слушать. Существует несоответствие между публичным представлением о конфликте, как об интенсивном и драматичным, и повседневным, когда между сторонами возникает уважительный диалог, не скатывающийся к агрессии и насилию. Я вижу это каждый день в университете, я наблюдаю это во время экспериментов, которые  мы проводим. Важно обо всем этом помнить».

Нета Ахитув, «ХаАрец», М.К. К.В. Фото: Илан Асайег