Иордания. Царство антисемитизма

Как живущий в Иордании еврей я знаком со всеми прелестями местного антисемитизма. По данным Антидиффамационной лиги, 81% взрослых граждан этой страны разделяют антисемитские взгляды. Они верят в теории заговора, в соответствии с которыми евреи контролируют правительства, средства массовой информации и финансовые рынки.


Я отчетливо осознаю, что в Иордании мне нужно скрывать свое происхождение. В обычных разговорах по всей стране здесь часто можно услышать фразы типа «Гитлер был прав» или «Гитлер должен был закончить свою работу». Когда полицейские в Аммане просят меня показать паспорт, я прикрываю большим пальцем свое еврейское имя: Авраам-Биньямин.

Продолжающаяся оккупация Израилем палестинских земель постоянно подпитывает иорданский антисемитизм. Однако извечная ненависть к евреям поднимает здесь голову и вне связи с израильско-палестинским конфликтом. Можно сказать, что иорданский антисемитизм превратился в отдельного зверя.

Необходимо отметить, что не все иорданцы – антисемиты. Антисионизм как таковой – не проявление ненависти к евреям, и без этой оговорки мои иорданские друзья могут быть ложно обвинены в антисемитизме. Еще одно важное замечание: наряду с антисемитизмом в Иордании можно обнаружить и проявление еврейско-арабского единства. Во время праздничного месяца Рамадан многие иорданцы открывали мне двери своих домов для участия в вечерней трапезе разговения.

Тем не менее неприкрытая ненависть к евреям – пятно на репутации Иордании. Она не может помочь ни освобождению Палестины, ни процветанию Иордании. Ключом к борьбе с антисемитизмом в этой стране, как и с любым проявлением фанатизма, является более глубокое изучение истории. В Иордании оно должно начаться с изучения Холокоста. Это вовсе не панацея для решения арабо-израильского конфликта, но может послужить отправной точкой для развития других форм культурного обмена. Знакомство с историей Холокоста может вызвать сочувствие иорданцев. Они могут даже примерить на себя пережитые евреями страдания.

Степень антисемитизма в Иордании, как правило, зависит от образования: выпускники столичных колледжей вряд ли проявят такую же ненависть к евреям, как крестьяне из дальней провинции Марфак. Учитывая, что вирус антисемитизма возник тысячелетия тому назад и еврейская история не исчерпывается Холокостом, ее изучение не должно ограничиваться нацистскими преследованиями.

Тем не менее образовательная реформа в Иордании должна начаться именно с Холокоста, являющегося излюбленной мишенью местных антисемитов. Они искажают роль этой трагедии в истории образования Государства Израиль, представляя дело таким образом, что оккупация арабских земель стала местью евреев за преступления нацистов.

Такая трактовка отбрасывает тень на все отношение иорданцев к еврейству и иудаизму. Разоблачение подобных теорий проложит дорогу к более широкому знакомству с еврейской историей и традицией и будет способствовать преодолению антисемитских предрассудков.

После заключения «соглашений Авраама» в 2020 году в ОАЭ и Марокко были предприняты серьезные меры по борьбе с отрицанием Холокоста и искажением еврейской истории (до этого по шкале Антидиффамационной лиги уровень антисемитизма в этих странах составлял 80%). Эти шаги принесли обнадеживающие результаты. В ежегодном отчете израильского министерства по делам диаспоры за 2020 год отмечается, что «главный источник антисемитизма в арабском мире – Иордания, а также страны, не заключившие мирные соглашения с Израилем».

В прошлом году в Дубае состоялась выставка «Мы помним», посвященная памяти жертв Холокоста. Это было первое подобное событие в истории арабского мира. В частности, экспозиция рассказывала о Праведниках народов мира, спасавших евреев от преследований нацистов. История Холокоста может быть вскоре включена в учебную программу марокканских школ. Пережившие нацистскую оккупацию евреи Северной Африки уже были приглашены в Рабат для рассказа о пережитом.

И все же в Иордании антисемитизм сохраняется в прежнем масштабе. Это наносит ущерб как евреям, так и арабам. Широко распространенное мнение о том, что борьбу с антисемитизмом и израильской оккупацией арабских земель нельзя вести одновременно, глубоко ошибочно.

Фундаментальный изъян «соглашений Авраама» в том, что они предусматривают изучение истории Холокоста в ОАЭ и Марокко, но полностью игнорируют палестинскую проблему. Введение истории Холокоста в иорданскую учебную программу не должно происходить за счет палестинцев. Это можно сделать и не придавая легитимацию израильской оккупации палестинских земель. Например, одновременно с изучением Холокоста в Иордании в израильских школах, да и во всем мире, можно начать изучение Накбы. Это стало бы шагом на пути к искоренению дискриминации как евреев, так и арабов.

Я убежден, что начало изучения Холокоста в арабском мире – настоящий прорыв. Это луч счета во тьме нарастающего повсюду антисемитизма. Но игнорирование палестинской проблемы «соглашениями Авраама» не может быть компенсировано аморальным отношением многих жителей Иордании к евреям.

Иорданцам, как и для палестинцам, нецелесообразно игнорировать антисемитские проявления, поскольку это может оттолкнуть от них потенциальных союзников – и евреев, и неевреев. Исходя из этого, Иордании стоит столь же энергично вести распространение знания о Холокосте, как и бороться за соблюдение прав палестинцев в Восточном Иерусалиме, что проявилось в недавнем осуждении Амманом действий Израиля на Храмовой горе.

Иордания может осуждать «соглашения Авраама» за игнорирование палестинской проблемы, но в то же время она должна осудить прославление Адольфа Гитлера собственными гражданами. Жестокое обращение Израиля с палестинцами не означает, что на улицах Аммана должны продавать «Майн кампф» Гитлера и другую антисемитскую литературу. Напротив, только путем признания еврейско-арабской общности на основании гуманистических идеалов можно прийти к лучшему пониманию историю и добиться процветания иорданцев и палестинцев.

Авраам Шпрараген, «ХаАрец», Б.Е. AP Photo/Mohammad Hannon √

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
МНЕНИЯ