Иерусалим-1920: так началось противостояние

«В течение трех дней происходило в Иерусалиме то ужасное, что не имело себе равных и что было немыслимо даже во время турецкого правления, каким бы оно ни было тяжелым. Погром евреев на улицах Иерусалима продолжался три дня», – написала газета «ХаАрец» по итогам событий Песаха в начале апреля 1920 года.

Праздник Песах в тот год, вероятно, стал водоразделом в конфликте между двумя движениями – сионистским и исламским – за гегемонию в святых местах Иерусалима, у Западной стены (Стены Плача) и на Храмовой горе. Тогда, в полупраздничные дни Песаха, («холь ха-моэд») вспыхнули беспорядки, в ходе которых шесть евреев были убиты, более 200 получили ранения, несколько женщин были изнасилованы, а много имущества было украдено или повреждено.

«Евреев избивали, когда они молились, стоя перед Западной стеной. Улицы Иерусалима были обагрены кровью евреев, были случаи изнасилования израильских женщин, свитки Торы были разорваны на куски», – пишет «ХаАрец».

И вот сто лет спустя, после беспорядков, которые были устроены на этой неделе на Храмовой горе, есть опасения, что они могут перерасти в более жестокое насилие. Так за прошедший век это место стало очагом полного страстей конфликта.

Согласно исследованию, опубликованному в журнале «Ариэль», Западная стена стала священным местом для евреев в XVI веке. К концу XIX века вокруг этого места начала разворачиваться борьба за контроль между евреями и мусульманами, и только в начале ХХ века, когда каждая сторона стремилась укрепить свою власть, начала развиваться мусульманская традиция. Согласно ей пророк Мухаммед именно к Западной стене привязал аль-Бурака – чудесного, похожего на коня зверя, на котором он летал по небесам.

По мере того как национальные движения двух народов становились доминирующими факторами и между ними возникала напряженность, конфликт вокруг Западной стены становился все более сложным и ожесточенным. Как уже упоминалось, уже на Песах 1920 года он перерос в насилие, когда в первый день «холь ха-моэд» арабы напали на жителей Еврейского квартала в Старом городе. Погромы начались, когда мусульманская процессия с празднования Наби Мусы в Иудейской пустыне, примерно в 20 километрах от Иерусалима, вернулась в город.

Как писала тогда газета «ХаАрец», беспорядки продолжались три дня подряд. Ицхак Бен-Цви, впоследствии второй президент Государства Израиль, живший в Иерусалиме, писал в то время: «Весь Иерусалим в осаде, с 18 часов уже невозможно выехать. Пишу в нашем доме, в арабском квартале, а связи с другими кварталами нет. Мы стали свидетелями настоящего погрома в Иерусалиме. Такого погрома у нас не было за века турецкого владычества».

«Хуже всего отношение местных властей ко всему этому делу. Все, чего мы опасались, оправдалось, – продолжал Бен-Цви. – Местная английская администрация знала обо всех приготовлениях к резне и не только не вмешивалась, но делала все, что было в ее силах, чтобы помочь разбойникам и убийцам, а с другой стороны – принимала все средства, чтобы помешать еврейской обороне и арестовать ее членов. Теперь она старается замалчивать какие-либо сведения о беспорядках и даже не позволяет упоминание в телеграмме слова «погром»».

Беспорядки в Иерусалиме, а также битва при Тель-Хае месяцем ранее стали катализатором создания военной организации ишува «Хагана». После этих событий в Дамаск бежали два виднейших деятеля арабской общины – Араф аль-Араф и Амин аль-Хусейни, ставшие символом сопротивления англичанам и евреям.

Элияху Сасон, 20-летний выходец из еврейской общины Дамаска, получивший в юности образование вместе с теми, кто стал лидерами сирийского национального движения, осознавал опасность, которая может исходить от аль-Хусейни, будущего иерусалимского муфтия. Хусейни занимался антисионистской пропагандой и формированием палестинских национальных кружков.

Сасон понимал опасное значение этой организационной работы, как и Йосеф Йоэль Ривлин, отец десятого президента Израиля Реувена Ривлина. В те годы Ривлин-старший жил в Дамаске и был директором еврейской школы для девочек.

Доктор Ярон Ран, написавший две книги об Элияху Сасоне, сказал, что Ривлин был первым, кто предупредил лидеров сионистского движения о формировании палестинского национального ядра во главе с аль-Хусейни, Арафом аль-Арафом и другими. Он предоставил разведданные о намерении убить верховного комиссара Герберта Самуэля и другие подробности, но сионистские лидеры Менахем Усышкин и Давид Эдер проигнорировали его предупреждения и предостережения Сасона.

Муфтий, как позже определил Сасон, «несет главную ответственность за катастрофу палестинского народа как тот, кто в первую очередь подталкивал к войне, превратил религию в топор и лил яд и отраву в души».

Прошло восемь лет, прежде чем район Западной стены снова оказался центром насилия: это произошло в Йом Кипур в 1928 году. Еврейские молящиеся установили временную тканевую перегородку на площади Западной стены, чтобы разделить мужчин и женщин в священный день. Мусульмане увидели в этом нарушение статус-кво и вызвали британскую полицию. Прибывшие на место британские полицейские жестоко избили молящихся евреев. Напряженность усилилась, и два месяца спустя газета «Давар» предупредила, что «Верховный мусульманский совет предпринимает новые действия у Западной стены, которые являются явным нарушением нынешней ситуации».

События у Западной стены в 1928 году произошли после систематической пропагандистской кампании Амина аль-Хусейни, утверждавшего, что евреи замышляют захватить святые места. К национальной борьбе добавилось религиозное измерение, Аль-Хусейни утверждал, что заговор евреев состоял в том, чтобы захватить мечеть Аль-Акса.

С тех пор утверждения о том, что «Аль-Акса в опасности», стали кличем тем, кто хотел зажечь Иерусалим. В своих статьях Элияху Сасон подверг критике то, что он назвал «ложными словами, которые являются корнем зла и источником ненависти между евреями и арабами в Палестине».

Сасон и аль-Хусейни не прекращали конфронтации и вели острые дебаты, в ходе которых Сасон цитировал Коран, но муфтий неоднократно заявлял, что вокруг Западной стены нет места для диалога или компромисса. После беспорядков у Стены Плача в 1928 году они даже впервые встретились. Сасон спросил, нет ли места для прямых переговоров между арабами и евреями, и получил леденящий душу ответ: «Только меч решит между нами и сионистами».

К празднику Йом Кипур следующего года напряженность уже достигла нового пика, еще с Тиша бе-Ав ситуация начала обостряться: члены движения «Бейтар» провели шествие к Западной стене, чтобы продемонстрировать право евреев молиться там.

На следующий день группа верующих-мусульман спустилась из мечети Аль-Акса на площадь у Западной стены и повредила священные книги.

Через день молодой еврей по имени Авраам Мизрахи получил ножевое ранение в драке, вспыхнувшей между евреями и арабами, и через три дня скончался от полученных ран. Прошло два дня, и конфликт достиг еще большего масштаба. Бунты и беспорядки вспыхнули в Иерусалиме и перекинулись на другие населенные пункты страны – 130 евреев были убиты и сотни ранены в ходе того, что позже назовут «событиями 1929 года».

После кровавой недели беспорядков был создан «комитет Стены Плача», и обсуждения в нем в еврейской прессе получили название «процесс над Стеной Плача». Отчет был представлен в июне 1931 года, и его выводы нарушали права евреев у Западной стены, налагая на них различные ограничения.

Район Западной стены и Храмовой горы на протяжении многих лет продолжал оставаться в центре жестокого национально-религиозного конфликта, и беспорядки здесь вспыхивают раз в несколько лет.

Эли Ашкенази, Walla, И.Н. Первая страница газеты «ХаАрец», 7 апреля 1920 года. Фото с сайта ивритской прессы Национальной библиотеки √