Государство Израиль — или государство Галахи

Недавний проект основополагающего закона, предложенный коалицией, выдвигает требование к суду «решать вопросы в свете еврейского права», если они не оговорены в законодательстве другим образом. Этот шаг, представленный в Кнессете, уже вызвал жестокую критику из-за дискриминации женщин, гомосексуалистов и неевреев.

Закон «Об основах судопроизводства», принятый в 1980 году, имел более расплывчатые формулировки. В нем говорилось, что «судьи обязаны опираться на принципы свободы, справедливости, равенства и еврейского наследия» в тех случаях, когда не имеется достаточно четкого закона или прецедента. В ряде судебных решений было зафиксировано, что когда нет соответствующего закона, следует обращаться к принципам еврейского права.

(Под «еврейским правом» подразумевается Галаха – еврейское религиозное законодательство, которая достаточно четко описана в Талмуде, а также кодифицирована РАМБАМом и трудом Йосефа Каро «Шулхан Арух» – прим. «Деталей»).

Председатель юридической комиссии Кнессета, депутат Нисан Сломянский (Еврейский дом) предлагает принять «еврейский закон» в качестве основной базы для  законодательства.

В то же время профессор юриспруденции Мордехай Кремницер из Института израильской демократии выразил несогласие с новым законопроектом. Он считает, что подобное предложение «не только вредно само по себе, но и приведет к значительному усилению религиозности еврейского государства. Кроме того, это повредит самому еврейскому закону – принуждение лишь вызовет негативное отношение к нему». По его словам, такой шаг откроет возможность для принятия законов, противоречащих гуманистическим ценностям, в частности, принципу равенства перед законом.

Юристы из группы советников юридической комиссии предупредили, что правовые изменения могут вызвать эскалацию напряженности в обществе. Это связано со взглядами еврейского религиозного законодательства на роль женщин и неевреев в обществе, а также с тем, что базовые представления еврейского права сегодня несовместимы с общепринятыми представлениями о современной стране. Однако, по мнению юристов, «хотя мы понимаем озабоченность в этой связи, тем не менее, законы должны выражать сущность Израиля как еврейского и демократического государства».

Депутат Сломянский сказал в интервью газете «ХаАрец», что «ссылка на принципы еврейского права не означает, что завтра все мужчины должны будут надеть тфилин, а женщины – пойти в микву. До сегодняшнего дня законодательство в цивилизованных странах не достигает уровня еврейского права, особенно  в социальных вопросах».

В пояснительном тексте Сломянский написал, что термин «еврейское наследие», которым пользуются в последнее время, говорит только о солидарности с основными нормами еврейского права и включает в себя творчество современных еврейских писателей и философов.

Специальный комитет по продвижению национального законодательства подчеркнул, что израильские законы должны толковаться в свете определения, что Израиль является исторической родиной еврейского народа. Были предложены два варианта: «Закон предназначен для закрепления ценностей Израиля, как еврейского и демократического государства» или «Израиль – это еврейское государство с демократическим режимом, в духе принципов, провозглашенных при его создании».

Споры возникли также при определении статуса иврита и арабского языка. Точнее, с ивритом все просто – он назван государственным языком. Относительно арабского были предложены две формулировки. По одной из них: «Арабский язык имеет особый статус в Израиле. Его носителям должны быть предоставлены те же права, что и ивритоязычным гражданам». Из второй формулировки следует, что основополагающий закон не должен нарушать статус-кво относительно использования арабского языка.

Некоторые положения касаются взаимоотношений между иудаизмом, Израилем и диаспорой. ‹Закон о возвращении» приобретет статус основополагающего. Говорится, что государство будет выступать за сохранение культурного наследия, исторических и религиозных ценностей еврейского народа среди евреев диаспоры.

Отдельная статья оговаривает, что «государство будет защищать тех представителей еврейского народа, которые окажутся в бедственном положении из-за своего еврейства». Также закон разрешает, но не обязывает, строительство поселений в Израиле для представителей других религий.

Ш.Ш./Йонатан Лис, The Marker. Фото: Гиль Коэн Маген