Новый удар по монополии Главного раввината

Религиозная организация «Ашгаха пратит» вновь пытается разрушить монополию Главного раввината: здесь хотят предложить возможность сочетаться браком по ортодоксальному обряду, в полном соответствии с указаниями и требованиями Галахи — даже тем, кого Главный раввинат Израиля не признает галахическими евреями.

— Мы предлагаем альтернативное решение желающим заключить брак также, как это делали их бабушки и дедушки, но не может или не желает иметь дело с главным раввинатом, — пояснил «Деталям» раввин Аарон Лейбович, руководитель «Ашгаха пратит». — Мы-то знаем, что таких пар становится все больше.

Организацию «Ашгаха пратит» создали два раввина, уроженцы США Аарон Лейбович и Чак Дейвис. Оба принадлежат к либеральному течению modern orthodox. Компанию им составляют три офисных работника, и немалое количество волонтеров. Они уже давно пытаются нащупать брешь в глухой обороне Главного раввината, монополизировавшего все религиозные услуги в Израиле.

Ранее «Ашгаха пратит» пыталась предоставлять альтернативные лицензии кашрута. «Мы просто не употребляем само слово «кашер», права на которое закреплены за главным раввинатом, и таким образом все остается в рамках закона», — убеждали тогда новаторы, но суд не внял, сочтя, что это может вводить клиентов в заблуждение — и признал их лицензии не имеющими законной силы. Тогда, после некоторого перерыва, здесь решили уделить внимание свадьбам.

— Главный раввинат – это бюрократическая машина, — говорит Лейбович. – Мы же хотим создать для вступающих в брак куда более человечные условия. Помочь людям жениться в соответствии с традициями еврейского народа. Есть в этом и религиозный, и исторический аспекты. Мы не новички в этой области – с нами сотрудничают раввины, которые давно проводят брачные церемониии вне раввината.

— И ктубу – брачный контракт – вы тоже выдаете?

— Ну конечно! Ведь таково требование Галахи.

— А чем плоха монополия Главного раввината ?

— Чем и любая другая: цены высоки, качество низкое.

— Признает ли государство заключенные у вас браки?

— Нет. Я хочу пояснить важный момент. Люди, заключившие брак в раввинате, отправляются в МВД, где их и регистрируют как мужа и жену. То же самое относится к бракам, заключенным за границей — на Кипре, например. Есть также форма гражданского брака («йедуим бе-цибур»). Мы же проводим хупу для тех, кого считаем галахическими евреями и кто заключил брак заграницей или иным способом, но не в раввинате.

— А если или жених, или невеста не является евреем по Галахе?

— Мы связываем их с раввинами, которые подготовят их для прохождения гиюра – в удобной для них форме.

— Во сколько обходится ваша церемония? Как в раввинате?

— В отличие от раввината, мы не взимаем деньги за нашу работу, только предлагаем сделать пожертвование в меру возможности вступающих в брак.

— Что же происходит, если пара решает расстаться?

— С помощью адвоката заключаются дополнительные соглашения, в которых оговариваются условия получения «гета» — религиозного развода.

Раввин Лейбович уточнил: проект только в начальной стадии, его презентация пройдет в июле, а пока они собирают на него деньги через сайт Headstart.

— На что идут деньги?

— На адвоката, на содержание офиса. Кроме того, у нас есть и служба знакомств. Мы хотим предоставить нашим клиентам качественные услуги, а они стоят денег.

Не вызывало сомнений, что такая инициатива — как и любое послабление в этой сфере — вызовет поддержку неортодоксальных течений. «Любая альтернатива главному раввинату в таких сферах, как кашрут и заключение брака, может только приветствоваться», — так прокомментировал «Деталям» эту новую идею реформистский раввин Григорий Котляр.

— Стань раввинат менее бюрократической системой, это пошло бы на пользу и ему, и иудаизму в целом, — считает он. — Но раввинат отказывается понять, что светские люди ведут другой образ жизни, у них — другое понимание религии. Такие требования, как окунуться в микву перед свадьбой, или то, что невеста должна пройти у ребецен обучение тому, как вести себя с мужем, им глубоко чужды. Да и сама церемония, в которой женщина является не субъектом, а бессловесный объектом, не соответствуют статусу современной израильской девушки — ей хочется принять активное и непосредственное участие в церемонии своей собственной свадьбы.

В то же время раввин Котляр не уверен, что многие израильтяне воспользуются новым вариантом бракосочетания: хупу проводят также реформистские и консервативные раввины, а большинству светских израильтян, которые не желают связываться с раввинатом, все равно, галахическая у них церемония или нет: они просто жаждут праздника. Главная же проблема – это возможный развод.

— Поскольку «Ашгаха пратит» проводит галахическую церемонию, то, с точки зрения раввината, пара будет считаться женатой, даже если она не записана в МВД. Поэтому, если они решат в будущем расстаться, им потребуется религиозный развод – «гет». Но даже раввинату, за которым стоит государство, не всегда удается справляться с десятками, если не сотнями мужчин, которые отказываются дать своим женам «гет». Так в какой же степени эта общественная организация сможет воздействовать на упрямых мужей?

— Насколько серьезным препятствием может стать закон, предусматривающий уголовное наказание для раввина, проводящего хупу по Галахе вне главного раввината? За это предусмотрено чуть ли не до двух лет тюремного заключения!

— Закон был принят, но никогда не применялся. Хотя о лучшей рекламе «Ашгаха пратит» и мечтать не может: в случае такого ареста они приобретут репутацию борцов за свободу и плюрализм, о них заговорят все. Впрочем, едва ли в Израиле арестуют какого-либо раввина только за то, что он исполняет свои обязанности.

Максим Рейдер, «Детали». На фото: раввин Ахарон Лейбович.

Фото: Гай Шрайбер, предоставлено пресс-секретарем «Ашгаха Пратит»