После документирования 61 тысячи еврейских надгробий, профессор Мина Розен пришла к интересному выводу: самые роскошные надгробия на кладбище созданы, чтобы служить живым, а не мертвым. Центр исследования евреев диаспоры при Тель-Авивском университете запустил онлайн-базу данных, основанную на результатах работы профессора Розен.
Мина Розен заметила интересное явление. Оказывается, на протяжении веков были евреи, которые использовали кладбища не только для поминовения умерших, но и для помощи живым. Возводя роскошные надгробия и добавляя надписи, прославляющие умерших, члены их семей пытались повысить свой социальный статус. Не в загробном мире, а в этом.
На каждом кладбище есть несколько надгробий, которые сразу бросаются в глаза. На фоне похожих по внешнему виду плит, расположенных рядами, они резко выделяются. «Наш вывод состоит в том, что семья умершего имела финансовые возможности, что указывает на ее экономический и социальный статус», — говорит Розен.
Но в свете своего богатого опыта в изучении надгробий она старается предупредить живых, чтобы они не спешили делать выводы о мертвых. «В некоторых случаях вложение денег в «культуру смерти» было не только выражением социального и экономического статуса умершего, но и попыткой повысить социальный статус живых», — говорит она.
Розен, эксперт по евреям Османской империи, в конце 1990-х годов создала в Турции крупный исследовательский проект, в ходе которого документировала надгробия евреев, похороненных по всей стране с конца XVI по конец XX века. Недавно в центре исследований диаспоры при Тель-Авивском университете была запущена онлайн-база данных, основанная на результатах ее работы. Она позволяет узнать много нового — как о мертвых, так и о живых.
Например, там можно найти могилы членов еврейской семьи Зунзин, которая была одной из тех, кто использовал захоронения своих родственников, «чтобы усилить впечатление о своем величии, власти и богатстве, а также повысить свой социальный статус», - говорит Розен.
На двух стамбульских кладбищах она нашла надгробия членов этой семьи. «Сын королей» - написано о Йехуде Бен- Йехошуа Зунзине, который умер в 1742 году. «Дочь королей» - написано на роскошном надгробии Кало, жены Яакова Зунзина, умершей в 1751 году. «Сын прославленного богача» - написано на надгробии Нисима-Йехошуа Зунзина, который умер в том же году и тоже удостоился роскошного надгробия.
Эта тенденция продолжалась даже в начале XX века. На могиле Виды, дочери Йехошуа Зунзина, умершей в 1926 году, среди прочего написано: «Женщина — дочь царя, от семени великих и добродетельных людей».
Розен объясняет: «Эти данные предназначены не тем, кто должен отмерять долю умершего в загробном мире, а тем, кто оценивает его семью в этом мире». Надгробия здесь выглядят, как способ сохранить семейную родословную для самого важного дня. И это не Судный день, а свадьба.
«В день, когда один из членов семьи входит в брачный возраст, родословная дает ему больший выбор потенциальных супругов, который выражается не только в количестве, но и в качестве», — говорит Розен. Как можно было узнать о родословной семьи за столетия до Google? Конечно, посетить могилы предков в надежде найти там сына графа или дочь короля.
Изучив новую базу данных, там можно обнаружить и драматические истории. «Особенно интересно надгробие обрученной девушки Симы, дочери Моше Валанси», — говорит Розен.
В 1732 году мать Симы умерла при родах, оставив после себя четверых маленьких детей, в том числе Симу, а также скорбящего мужа. Отец Симы, вероятно, умер вскоре после этого. Неизвестно, что случилось с детьми, но Симу удочерил мужчина, который позже обручился с ней. Вероятно, он был на много лет старше ее.
Надгробие описывает, как после смерти Симы ее жених в своем великом горе воздвиг ей памятник, на котором была выгравирована песнь об утрате: «Ой, пришла Сима в этот мир в скорбный месяц, в котором нет утешения, горько плачет человек, взявший ее в дочери, потому что нет у нее отца и матери, и после смерти отца и матери обручился с ней человек честный, сын Израиля. Да оплачут ее все, кто ее знал».
И еще один момент: изучение надгробий дает ответ на вопрос, который волновал многих на протяжении поколений: в чем главные достоинства женщин?
Из надписей на их надгробиях можно составить небольшой список.
«Самая упоминаемая и восхваляемая черта женщины — красота, — с улыбкой заключает Розен. — Кто cказал о тщеславии красоты?». Далее в списке - невинность, скромность, приятность и сердечная щедрость. Мудрость далеко позади.
Офер Адерет, «ХаАрец», Л.К. На фото: еврейское кладбище в Черновцах. AP Photo/Frances D'Emilio˜
