Sunday 19.09.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    Фото: Depositphotos.com
    Фото: Depositphotos.com

    Евреи могут признать: существуют и другие боги

    Сто лет назад в Берлине жил и работал странный еврей. Его звали Оскар Гольдберг, он был раввином, врачом, каббалистом и комментатором Торы. Официально он принадлежал ортодоксальному иудаизму, но учение, которое он передавал своим немногочисленным последователям, существенно отличалось от того, которого придерживались остальные раввины.

    В 1925 году Гольдберг опубликовал книгу Die Wirklichkeit der Herbräer, в которой представил скандальную трактовку Торы. Он утверждал, что изначально Тора не была книгой монотеистического учения, поскольку она не отрицает существование других богов, и допускает, что нееврейские боги – это реальная сила, действующая во Вселенной.

    Как это может быть? Бог, с точки зрения Гольдберга, это центр жизни народа, воплощающийся в языке и в сакральном ритуале. Между ними существует взаимная связь: народ нуждается в боге, но и бог нуждается в народе.

    Мировая политика представляет собой арену столкновения между богами, действующими с помощью своих народов. Содом был разрушен, потому что его жители восстали против бога Израиля, Исход - это победа Бога Израиля над богами Египта. Ангел, с которым боролся Яаков, был на самом деле богом Идумеи, и, победив его, Яаков завоевал территорию для своего бога. Отрицание существования других богов стало постулатом иудаизма на более позднем этапе.

    Гольдберг обосновал свою теорию многочисленными цитатами из ТАНАХа, и это вышло у него довольно убедительно. Однако его выводы, разумеется, были отвергнуты, и он был окончательно вытеснен на обочину еврейской мысли. Книга Гольдберга не была переведена на иврит, и его имя сегодня практически никому не известно. Это неудивительно: из века в век иудаизм стоит на том, что народ Израиля дал миру единого Бога.

    Многие поколения евреев гордятся этим, и видят в этом идейную основу равенства и свободы. В этой концепции монотеизм воспринимается как долгожданное избавление от инфантильного многобожия. Вера в единого Бога представляется зрелой и прогрессивной. Многие евреи гордятся тем, что христианство и ислам – религии, насчитывающие миллиарды последователей – позаимствовали монотеизм у народа Израиля. Утверждение о том, что все мы верим в одного и того же Бога стало штампом.

    Однако на самом деле в этом и заключается проблема. Борьба за симпатии одного и того же Бога стала причиной ревности, многочисленных столкновений и преследований, принесших людям множество страданий на протяжении последних двух тысяч лет. Ведь евреи, мусульмане и христиане действительно верят в одного и того же Бога, но каждый претендует на истинность именно своей веры. Бог универсален, но все относятся к нему крайне ревниво. Возможно, что евреев не преследовали бы из поколения в поколение, если бы не существовало теологической связи между христианством и ТАНАХом.

    Когда совершается преступление во имя Бога, атеисты разражаются эскападами в адрес религии, и утверждают, что в современном мире только глупцы или слепцы могут быть верующими людьми. Но попытки опровергнуть религиозные учения с помощью науки сами по себе являются примитивными. Они основываются на философских понятиях 300-летней давности, которые устарели уже в конце XVIII века. Во времена Галилея, когда церковь утверждала, что Солнце вертится вокруг Земли, можно было побивать ее позиции с помощью научных открытий. Но с тех пор и религиозная философия претерпела значительные изменения. Современный теолог может представить весьма веские аргументы – хотя они могут быть и спорными – в пользу религиозного мировоззрения. Только инфантильный человек может утверждать, что современные религиозные философы – такие, как Франц Розенцвейг, Аласдер Макинтайр и Оскар Гольдберг страдают от нехватки интеллекта.

    В этом смысле стоит согласиться с исследователем иудаизма Томером Персико, подвергающим критике современных атеистов, которые считают, что проблема верующих заключается в недостатке знаний и ума. В любом случае, религия – это не научная теория, которую можно опровергнуть.

    В своей новой книге "Образ Божий " Персико утверждает, что вопрос о существовании Бога не является главным для современного еврея. Проблемы его гипотезы заключается в чрезмерном увлечении темой «Божьего образа», которому Персико отводит "важнейшую роль в развитии западного мира".

    То, что Божий образ оказал на развитие Запада огромное влияние – бесспорно. Вопрос заключается в том, было ли положительным это влияние. Персико отмечает, что книга Бытия подчеркивает "универсальность принципа Божьего образа", поскольку "образ Бога объединяет и поддерживает всех в равной степени". Звучит прекрасно, но, к сожалению, это не так. Фраза о том, что "все мы были созданы по Божьему образу и подобию", произнесенная в контексте религиозного обряда, содержит в себе претензию на исключительность и подчеркивает превосходство последователей истинной веры над всеми остальными. Это ханжество, зачастую переходящее в фанатизм.

    Теологическая поправка

    Даже Оскару Гольдбергу было трудно отказаться от идеи Божьего образа. По его мнению, фраза: "Создадим человека по Нашему образу и Нашему подобию" (Бытие 1:26), произнесенная во множественном числе, означает, что в момент творения разные боги пытались создать несколько типов людей.

    Однако бог Израиля смог помешать конкурентам и создал одного человека по своему образу и подобию. Так и Гольдберг признает превосходство бога Израиля: благодаря ему, все люди обрели наши образ и подобие.

    Несколько лет назад вышел сериал "Американские боги" по книге Нила Геймана. Он рассказывает о нордических, греческих и египетских богах, продолжающих существовать в современном мире, но утративших свою силу, поскольку люди перестали верить в них. Это, конечно, обычный сериал, но его идея полна очарования. Со многих точек зрения, она более привлекательна, чем монотеизм, овладевший большей частью мира.

    Именно иудаизм считающийся родоначальником монотеистических религий, мог бы совершить эту важнейшую теологическую поправку. Спустя тысячи лет монотеистического высокомерия еврейский народ может позволить себе признать существование других богов. По сути дела, это не требует от него многого. Не нужно отказываться от поклонения Богу Израиля; нужно просто признать, что он не один.

    Офри Илани, "ХаАрец", Б.Е. Фото: Depositphotos.com

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend