Sunday 05.12.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    Актеры "Габимы". Фото: Zoltan Kluger, GPO

    Эмир Абдалла не был противником сионизма

    12 ноября 1922 года газета «Доар ха-йом» опубликовала сообщение под заголовком «Эмир Абдалла и сионизм». В нем приводился полный текст письма, которое премьер-министр Трансиордании Али Реза Аль-Рикаби направил в лондонские газеты.


    «Вследствие ряда сообщений, появившихся в британской прессе, Его Превосходительство эмир Абдалла просил меня разъяснить его позицию по отношению к происходящему в Палестине, – писал Аль-Рикаби. – Его Превосходительство эмир Абдалла просил меня категорически опровергнуть утверждения о том, что он якобы выступает против политики Его Величества короля Великобритании в Палестине. Как уже неоднократно подчеркивалось нами, план создания еврейского национального очага в Палестине не имеет отношения к Трансиордании. Это вытекает из решения Лиги Наций, 23 сентября нынешнего года предоставившей Великобритании мандат на управление Палестиной. Правительство Великобритании пригласило Его Превосходительство эмира Абдаллу посетить Лондон с тем, чтобы лично обсудить с ним ряд вопросов, связанных с Трансиорданией. В преддверие этого визита Его Превосходительство эмир Абдалла считает необходимым опровергнуть появившуюся в прессе недостоверную информацию».

    Из этого письма газета «Доар ха-йом» заключала, что эмир Абдалла – будущий король Иордании – не является противником сионизма и не возражает против создания еврейского национального очага в Палестине. Как показало дальнейшее развитие событий, в значительно степени так оно и было на самом деле.

    Нужны ли два театра в Эрец-Исраэль?


    12 ноября 1931 года газета «ХаАрец» опубликовала письмо читателя, подписанное «Старый рабочий». Оно было посвящено приданию театральной студии «Оэль» статуса профессионального театра. Незадолго до этого в Эрец-Исраэль из Германии вернулась «Габима», которая приняла решение окончательно обосноваться в Тель-Авиве.

    «До сих пор «Оэль» был драматической студией при Гистадруте и выпускал одну-две премьеры в год, – писал «Старый рабочий». – Получив статус профессионального театра, «Оэль» обязуется выпускать новый спектакль каждые два месяца! И это в момент переживаемого нами затяжного кризиса. Возникает вопрос: способны ли мы сейчас обеспечить существование двух театров? Разве наши города выросли? Разве повысился уровень нашей жизни? Разве нас и так не соблазняют кинотеатры и различные концерты? Знают ли в «Оэле» и «Габиме» о том, что у большинства жителей страны нет денег, чтобы платить за билеты в театр?»

    «Существование двух профессиональных театров принесет легко предсказуемый результат, –писал в заключение «Старый рабочий». – Конкуренция приведет к снижению художественного уровня спектаклей, а не наоборот. «Оэль», например, берется выпускать премьеру каждые два месяца – это не может не сказаться на качестве его работы».

    Воспоминания о еврейском Минске

    12 ноября 1941 года в газете «Ха-Бокер» была опубликована статья под названием «Еврейский Минск». Ее автор, бывший минчанин П. Боровский, вспоминал о городе своей юности в до- и послереволюционные годы. Ко времени публикации этого материала Минск уже четыре с половиной месяца находился под нацистской оккупацией, и о судьбе загнанных в гетто ста тысяч евреев было мало что известно.

    «С началом Первой мировой войны Минск наводнили еврейские беженцы из Польши и Литвы, – вспоминал Боровский. – Среди них было немало раввинов и великих знатоков Торы. Минские евреи принимали беженцев, как братьев, и делились с ними всем, чем могли. Они не считались ни с денежными затратами, ни с бытовыми трудностями. Вследствие массового притока беженцев Минск превратился в крупнейший еврейский центр всей России. В городе существовало десять крупный йешив».


    «Жизнь евреев под властью большевиков представляет собой отдельную страницу истории, которую нам еще предстоит осмыслить, – писал далее Боровский. – В Эрец-Исраэль есть немало бывших минчан, сумевших вырваться сюда уже после установления советской власти. Среди них – бывшие студенты подпольных йешив и выросшие дети, которых родители сумели воспитать в еврейском духе, несмотря на все связанные с этим опасности».

    Борис Ентин, «Детали» √
    Актеры «Габимы». Фото: Zoltan Kluger, GPO˜


    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend