Чему евреи и арабы могут научиться у католиков и протестантов Северной Ирландии?

В наши дни мало кто задается вопросом – уж не говоря о том, чтобы попытаться на него ответить – как выглядела бы наша жизнь, если бы Норвежские соглашения, подписанные без малого 30 лет назад, привели к подлинному миру между израильтянами и палестинцами.

Но я как руководитель образовательной программы Kids4Peace Jerusalem, действующей в рамках межконфессионального молодежного движения Seeds for Peace, которое объединяет еврейских и арабских детей, часто задаю себе этот вопрос. Мы встречаемся раз в две недели после школы и в ходе неформального общения знакомимся с культурой и традициями друг друга.

В 2019 году 12 еврейских и арабских подростков из этой группы отправились в Белфаст, чтобы попытаться понять, почему мирное соглашение по Северной Ирландии, заключенное при помощи Билла Клинтона и Джорджа Митчела, оказалось эффективнее чем то, которое подписали Израиль и ООП 30 лет назад. Я сопровождал эту группу в поездке.

10 апреля историческому Соглашению Страстной пятницы исполнилось 25 лет. В целом оно положило конец насилию в Северной Ирландии, истоки которого восходят к нормандскому вторжению в Ирландию в 1169 года. Для того, чтобы отметить эту знаменательную дату, в Белфаст прибыли президент США Джо Байден, король Великобритании Карл III и многие другие нынешние и бывшие мировые лидеры.

Мирный договор, заключенный между правительствами Великобритании и Ирландии при участии большинства североирландских политических партий, положил конец разгулу насилия, не прекращавшегося с 1968 по 1998 гг. В самом тяжелом, 1972 году, на который приходятся Кровавое воскресенье и Кровавая пятница, в Белфасте каждые 40 минут происходил теракт или связанный с террором инцидент. Католиков и протестантов в этом городе разделяли высокие стены – квартал за кварталом, улица за улицей.

• Читайте также:
• На выборах в Северной Ирландии впервые победили сторонники выхода из Соединенного Королевства
• Белфаст призывает выслать послов Израиля из Великобритании и Ирландии
• «Оружие Судного дня», которое резко повлияет на арабо-израильский конфликт

В 1998 году 71% жителей Северной Ирландии поддержали мирное соглашение, в результате которого было создано правительство при участии протестантов-юнионистов и католиков-националистов. Они поделили между собой власть в равной пропорции. В соответствии с соглашением, Северная Ирландия получала право объединиться с Республикой Ирландия в случае, если бы такое решение поддержали большинство ее жителей.

Как известно, этого до сих пор не произошло, а это означает, что британские лоялисты могут заявить, что это победа за ними, а ирландские республиканцы могут заявить, что это победа в будущем.

Но главное заключалось в том, что соглашение положило конец вооруженному конфликту в Северной Ирландии. Ирландская республиканская армия и пробританские протестантские военизированные группировки согласились сдать оружие. Из британских и ирландских тюрем были освобождены около 400 человек, осужденных за причастность к террору.

THIS moment: I remember it vividly. May 23 1998. The moment the island of Ireland realised that peace was no longer a dream, but a real possibility. Listen to pure joy on hearing that 71.12% of Northern Ireland had voted YES to the Good Friday Agreement, alongside 94% of Ireland. pic.twitter.com/lsQj8sOwg4

— Dr. Jennifer Cassidy (@OxfordDiplomat) February 22, 2023

«Весной 1998 года мне было 17 лет, но если бы я уже могла голосовать, я все равно поставила бы галочку в графе «да», осознавая, что это означает освобождение одного из убийц моего отца», — написала в канун 25-летия Соглашений Страстной пятницы поэтесса Гейл МакКонелл. Такое заявление кажется немыслимым для большинства израильтян и палестинцев, особенно тех, кто потерял в результате конфликта близких.

Норвежские соглашения никогда не выносились на референдум. Они разрабатывались в обстановке строгой секретности – большинство израильских министров и лидеров ООП не были в курсе происходящего. Им стало известно о заключении соглашений незадолго до исторической церемонии их подписания на лужайке перед Белым домом.

Считается, что одной из причин провала Норвежских соглашений стало отсутствие работы среди низовых структур гражданского общества – и израильского, и палестинского – для подготовки его к миру. В отличие, от Ближнего Востока, на британских островах такая работа велась в течение многих лет. В частности, в 1986 году было создан Международный фонд Ирландии, целью которого было провозглашено поощрение контактов между и диалога между католиками и протестантами по всей Ирландии.

Его донорами стали многие – в первую очередь, Евросоюз, США, Великобритания, Австралия, Канада и Новая Зеландия. В результате фонду удалось собрать средства, составляющие 44 доллара в год на каждого ирландца (по сравнению с 1,50 долларами на человека в Израиле и Палестине в рамках закона Лоуи о «Ближневосточном партнерстве ради мира»). Участие в его программах стало доступным для масс католиков и протестантов, и не превратилось в привилегию, воспользоваться которой может только крошечное меньшинство.

Из-за отсутствия нормальных контактов между израильтянами и палестинцами и радикального характера публикаций в социальных сетях, если бы сегодня на референдум были вынесены, например, Женевские соглашения, разработанные умеренными политиками в 2003 году, они, скорее всего, не получили бы поддержки большинства ни с той, ни с другой стороны.

Так чему же мы можем научиться у Северной Ирландии? Одним из самых сильных впечатлений во время поездки в Белфаст для всех нас стала встреча с Николой Мэллон и Майком Несбиттом – двумя политиками, которые придерживаются противоположных точек зрения, но отвергают насилие и поддерживают диалог.

«Было время, когда люди были уверены в том, что политическое урегулирование конфликта невозможно, и всех, кто выступал в его поддержку, считали слабаками, — рассказала Мэллон, одна из лидеров Социал-демократической партии Северной Ирландии. – Но потом мы поняли, что убийства не принесут желанных перемен. Мы добились их с помощью политики. Все изменилось с помощью демократического процесса, потому что это – наш общий дом, и мой, и Майка».

Ситуация в Иерусалиме представляет собой обратное отражение того, что произошло в Белфасте. У нас мало кто верит в политическое урегулирование конфликта. Внутри самих народов не существует доверительных отношений, не говоря уже о каком-то доверии к «другим».

Пограничная полиция в Иерусалиме по-разному относится к евреям и к арабам. Кроме того, в «объединенной» столице Израиля существуют полностью изолированные друг от друга по национальному и конфессиональному признаку образовательные системы. У еврейской и арабской молодежи нет ни возможности, ни желания общаться и понимать друг друга.

Опрос, проведенный в марте нынешнего года, показал, что 70% палестинцев поддерживают недавние атаки против поселенцев в деревне Хавара. Две трети опрошенных высказались в поддержку создания группировок типа «Львиное логово» и «Дженинский батальон». Практически все заявили, что палестинские власти не должны разоружать или задерживать членов этих организаций.

За мирное урегулирование на основе принципа «два государства для двух народов» выступили только 24% опрошенных. 74% заявили, что не считают реалистичным такое решение конфликта из-за расширения поселений на Западном берегу.

Но стоит напомнить о том, что опрос, проведенный в 2019 году Халилем Шикаки и Далией Шейндлин, показал, что, если Израиль признает свою ответственность за возникновение проблемы палестинских беженцев, 60% палестинцев поддержат мирные соглашения.

А если бы Израиль, в отличие от позиции министра финансов Бецалеля Смотрича, признал историческую и религиозную связь между палестинцами и землей, на которой они живут, поддержка соглашений возросла бы до 66%. Если бы то же самое в отношении евреев проделали палестинцы, мирные соглашения поддержали бы 60% израильтян.

Что было бы, если бы в дни поминовения мы думали не только о причиненной нам боли, но и боли, которую мы причинили друг другу? Что было бы, если компромисс и неприятие насилия мы рассматривали как силу, а не слабость?

В последний день нашего пребывания в Северной Ирландии я проходил мимо паба «Гаррик» в Белфасте. На его стене была начертана надпись: «Нация, которая смотрит в прошлое одним глазом, мудра. Нация, которая смотрит в прошлое двумя глазами, слепа». Это слова прозвучали для меня как откровение. Иногда я представляю себе, как выглядел бы Иерусалим, если бы подобное высказывание было высечено на его стенах и проникло в сердца его жителей. Эти слова могли бы стать путеводной звездой и для израильтян, и для палестинцев.

Итай Флейшер, «ХаАрец», Б.Е. На снимке: Белфаст, 1972 год. AP Photo