Человек приходит в театр и вдруг понимает: все вокруг – политика!

В прошлую пятницу в тель-авивском Камерном театре, произошла сцена, слишком хорошая, чтобы быть правдой. В середине спектакля «Король умирает», новой адаптации пьесы Эжена Ионеско 1962 года, зрительница встала и закричала: «Вы превращаете спектакль в политику!»

Это заявление было настолько абсурдно, что оно идеально вписалось в сюжет абсурдистской пьесы. Один из актеров прервал свою роль и ответил: «Подождите, вторая часть будет более философской». Реакция другого зрителя была еще абсурдней. Он закричал: «Вы что же, думаете, что бибисты не философы? Я заплатил деньги, чтобы посмотреть спектакль, позор вам!».

После этого все перешло в скандирование лозунгов «Позор» и «Де-мо-кра-тия», и спектакль пришлось прервать на несколько минут.

В пьесе речь идет об умирающем короле, который никак не может расстаться с жизнью — и со своим троном. Очевидно, что эта пьеса — «политическая». Но не потому, что в ней все политическое, и не потому, что такова роль каждой хорошей пьесы — бросать политический вызов. А потому, что очень легко сопоставить сюжет с тем, что происходит в Израиле 2023 года.

Это упрощенное сравнение настолько прозрачно, что становится даже скучным, как справедливо отмечает театральный критик газеты «ХаАрец» Нано Шабтай. Но в глазах многих израильтян «политическая» культура — это парадокс и мерзость.

• Читайте также: 
• Простая система Биби: кто первый сломается
• Опрос 12-го телеканала: тема судебной реформы у избирателей «Ликуда» на последнем месте
• Cписки «Ликуда» на муниципальных выборах в Тель-Авиве и Герцлии возглавляют уголовники

И это не совсем их вина. Израильская культурная индустрия в течение многих лет отуплялась, превращаясь в культуру развлечений, которую интересовал только карман зрителя. Она любой ценой избегала занимать бы то ни было позицию.

Это наложило на культуру глубокий отпечаток деполитизации. Индустрия культуры усыпила бдительность многих израильтян и заставила их поверить, что роль спектакля заключается в том, чтобы дать им возможность на несколько часов сбежать от реальности.

Сколько израильских артистов объясняли свою позицию относительно судебного переворота тем, что «мы должны избежать раскола в нации?».

Поэтому мы должны приветствовать сцену, о которой только что рассказали. Как в притче о пещере Платона, зритель театра вдруг проснулся понял, что все вокруг — политика.

Это великое пробуждение происходит теперь не только на культурных мероприятиях. Лагерь противников судебного переворота, возглавляемый политическим центром, ядром мейнстрима, также демонстрирует первые признаки политического пробуждения.

Протестующие не всегда знают, как выразить свой гнев по поводу тем, которые они прежде старались не замечать, таких как преступления оккупации или дискриминация арабов. Но вдруг эти тени на их глазах начинают обретать плоть, превращаясь в объекты, которые они по-настоящему видят впервые в жизни.

Примером тому может служить интервью с одним из лидеров протеста Моше Радманом, опубликованное в газете «ХаАрец». Казалось бы, его слова — это слова классического противника переворота и при этом отрицателя оккупации. Но если вникнуть в нюансы, то можно услышать некоторые еще не созревшие политические аргументы.

«Я признаю, что Израиль правит в Иудее и Самарии другим народом и что эту проблему необходимо решить…», — говорит он. Однако он не может произнести слово «оккупация», поскольку это — «тяжелый термин».

Редман тоже стал жертвой деполитизации, как и другой лидер протеста, его подруга Шикма Бресслер. Но чем больше ухудшается ситуация, тем больше вероятность того, что Редман сможет увидеть и высказать правду.

Вот небольшое доказательство: после убийства в Бурке он вдруг выступил с призывом «поправить» лидера оппозиции Яира Лапида, уточнив, что виновными в убийстве были «еврейские террористы», а не какая-то буйная молодежь холмов.

Это отрезвление, пробуждение, которое испытывают многие люди, впервые осмелившиеся увидеть и понять: «Это неправильно. И это — политика».

Ноа Ландау, «ХаАрец», М.Р.