Бунт, который может пошатнуть власть ХАМАСа в Газе, ближе, чем когда-либо

“Несмотря на бедствия, которые обрушил на нас ХАМАС, мы должны помнить, что речь идет о мусульманах, и поэтому мы должны поддерживать это правление и демонстрировать единство. Сейчас не время критиковать его за ошибки”. 

Эти слова, которые недавно произнес шейх доктор Атхман аль-Хамис на кувейтском канале «Ансан», проливают свет на растущую в арабском мире критику ХАМАСа после 7 октября. Многие утверждают, что организация, чье правление в Газе характеризуется коррупцией и повторяющимися кризисами, вредит палестинским национальным целям и причиняет огромные страдания населению Газы.

С другой стороны, звучат и мнения, что именно в этот кризисный момент палестинцы и арабский мир обязаны поддерживать ХАМАС, даже если он не представляет весь палестинский народ, чтобы сохранить единство и предотвратить раскол, который ослабит палестинскую борьбу.

Этот аргумент частично основан на важном принципе ислама, который помогает лучше понять позицию другой стороны, — «подчинение правителю», или на арабском “таа”. Этот принцип гласит, что мусульмане должны подчиняться своему правителю, даже если он коррумпирован или некомпетентен, пока он не заставляет своих подданных нарушать религиозные заповеди и законы шариата.

Основная идея, лежащая в основе этого принципа, заключается в том, что мятеж против правителя может подорвать стабильность общества, привести к расколу и хаосу (фитна) внутри мусульманской общины, а в конечном итоге – к поражению перед врагом. По этой причине на протяжении всей мусульманской истории придавалось большое значение сохранению политического порядка, даже ценой существования коррумпированного правления.

В суннитском исламе существует религиозная обязанность подчиняться мусульманскому правителю – даже если он несправедлив или коррумпирован, – пока он не приказывает совершать явный грех. Эта концепция основана на хадисе, в котором говорится: «Лучше подчиняться своему лидеру, даже если он бьет тебя по спине и отбирает твое имущество».

ХАМАС, хотя и не является традиционной мусульманской властью, а представляет собой палестинское движение сопротивления с исламистским уклоном, стремится утвердить свою политическую легитимность в Газе. Поэтому часть его сторонников обосновывает свою поддержку этим самым принципом «таа», предупреждая, что любая попытка подорвать власть ХАМАСа в данный момент лишь послужит интересам Израиля и ослабит палестинское сопротивление.

Несмотря на важность подчинения правителю, мусульманская история также признает опасности тирании (тагута). Когда лидер действует против шариата, злоупотребляет властью, управляет посредством страха и совершает несправедливость, ислам оправдывает неповиновение ему и даже восстание против него.

С момента насильственного и нелегитимного захвата власти в секторе Газа ХАМАС обвиняют в неэффективном управлении, использовании ресурсов в своих интересах вместо помощи жителям сектора и подавлении политических оппонентов. Также утверждается, что средства, поступавшие в качестве гуманитарной помощи, перенаправлялись на строительство туннелей и финансирование военных операций.

После событий 7 октября ХАМАС подвергается жесткой критике со стороны интеллектуалов, политиков и высокопоставленных лиц в арабском мире, которые настойчиво утверждают, что он не представляет всех палестинцев, а лишь их небольшую часть. Поэтому, по их мнению, нет обязанности подчиняться ему или считать его легитимной властью в Газе.

Например, Палестинская администрация на Западном берегу не считает ХАМАС официальным представителем палестинского народа и обвиняет его во второй Накбе и разрушении Газы.

Генеральный секретарь Лиги арабских государств Ахмед Абу аль-Гейт заявил, что сопротивление, которое предлагает ХАМАС, «не является правильным путем, ведущим к решению палестинского вопроса».

Главный вопрос заключается в том, действительно ли подчинение правителю – даже если он коррумпирован – является правильным путем к сохранению единства палестинского народа. С одной стороны, сохранение единства и противостояние общему врагу – важный принцип в арабской и мусульманской политике. С другой стороны, ХАМАС не воспринимается как правитель, которого признают все палестинцы, и настойчивость в его поддержке во имя принципа «таа» может лишь усугубить внутренний раскол.

Как точно выразился Фалах аль-Машаль, иракский журналист и колумнист саудовского новостного сайта «Илаф»: «Арабские народы испытывают отвращение к Палестине, потому что она превратилась в амулет, поддерживающий существование коррумпированных и тиранических политических режимов. Во имя лозунга освобождения Палестины и сопротивления были совершены ужасные преступления – подавление инакомыслия и уничтожение оппозиционных голосов».

Тем временем возобновление израильских ударов и прекращение режима перемирия лишь подчеркивают печальную реальность, в которой жители Газы продолжают платить высокую цену за политику ХАМАСа.

В каждом новом военном раунде – будь то нападение ХАМАСа или ответные действия ЦАХАЛа – главными жертвами остаются палестинские гражданские лица: убитые, раненые, разрушенные дома, беспрецедентный уровень разрушений и гуманитарный кризис, который с каждым днем становится все глубже.

В то время как в арабском мире звучат призывы сохранять единство и поддерживать ХАМАС, все больше жителей сектора Газа ощущают себя пленниками жестокой системы, в которой у них нет ни голоса, ни выбора.

Принцип «таа», возможно, обязывает хранить верность правителю, но когда реальность вновь и вновь доказывает, что каждое перемирие – это лишь временная передышка перед новым раундом боевых действий, все больше палестинцев задаются вопросом: не является ли эта верность ловушкой, которая лишь продлевает их страдания и служит интересам коррумпированного руководства в Газе?

Мор Шапира, Walla

Автор статьи – преподаватель кафедры арабского языка в Университете Бар-Илан и исследователь в Институте MEMRI по изучению ближневосточных СМИ, эксперт по арабскому языку, арабским СМИ и исламу

Фото: AP Photo Abdel Kareem Hana