Бренд «религиозного сионизма» подвергся враждебному поглощению. Что дальше?

Тем, что сейчас кажется далекой историей, но на самом деле произошло лишь на прошлой неделе, израильской общественности было показано, какой глубокий раскол имеется внутри национально-религиозного лагеря. Какую упорную борьбу ведут более либеральные его части против тех, кто осуществил недружественный захват бренда «религиозного сионизма». Этот разлом также присутствовал в событиях в Йом Кипур в Тель-Авиве.

В течение многих лет эта внутренняя борьба велась в недрах самого сектора, но недавно прорвалась в сердцевину общественной дискуссии из-за того, что многие из этого лагеря – политики, общественные лидеры, раввины – присоединились к кампании защиты Амирама Бен-Улиэля, осужденного за убийство семьи Давабше.

Эта кампания, как и аналогичные действия в прошлом, не началась сразу с прямой поддержки убийцы, но прошла через определенные стадии. Сначала ставятся под сомнение условия его заключения, сравниваются с условиями палестинских террористов, потом подвергаются сомнению его признание и, следовательно, обвинительный приговор.

Затем ставятся знаки вопроса в том, что касается работы различных государственных учреждений, пока не достигается желаемая цель: отвратительный убийца на самом деле праведник, как определила его депутат кнессета Лимор Сон Хар-Мелех.

Те, кто борется внутри национально-религиозного лагеря, уже видели этот процесс в прошлом. Они видели, как Бен-Гвир превращается из маргинальной фигуры в человека, которому разрешено присоединиться к их партии, но только в рамках «технического блока». Затем он становится неотъемлемой частью партии, представляющей сектор «вязаных кип», становится тем, кто явно завоевал большую популярность, чем любой другой политический деятель в этой среде. И одновременно он получил признание своей легитимности среди значительной части этой общественности.

• Читайте также:
• Светские – большинство в Израиле. Почему мы ведем себя как преследуемое меньшинство?
• Безумие выходит к микрофону, но встречает ветерана ШАБАКа
• Поддержка гомофоба и расистская реклама: чем известны организаторы раздельной молитвы в Тель-Авиве

Конечно, все это не происходило изолированно от других процессов, в которых либеральные силы преобладали над консервативными внутри лагеря религиозного сионизма, но в большой войне за политическое представительство, похоже, консерваторы одержали огромную победу.

То, что раньше называлось национально-религиозным мейнстримом, больше не существует или по крайней мере радикально изменилось. Смотрич и Бен-Гвир – политическое лицо «вязанных кип», Ави Маоз перестал быть «отвергаемым из отвращения».

Все эти процессы, как уже упоминалось, с опозданием были поняты всем израильским обществом, включая жителей, которые отказались допустить незаконную гендерную сегрегацию в молитве, организованной организацией «хардальников» (религиозных сионистов, позиции которых сближают их с ультраортодоксами) «Рош йегуди» в последний Йом Кипур.

Эти жители усвоили важный урок не вступать в кулачный бой в шелковых перчатках, когда другая сторона приходит с бейсбольной битой: если вы не готовы сражаться всем, что у вас есть под рукой, вы, скорее всего, проиграете.

Зрелище на площади Дизенгоф было, мягко говоря, неприятным. Конечный результат никому не понравился, но жители квартала видели, что произошло с теми, кто сидел и ждал и решил, что с ними этого не произойдет.

«Рош йегуди» не просто еще одна организация, и тот, кто думал, что в четверг она примет Игаля Левинштейна, а через два дня их будут встречать с радостью, вероятно, смотрит на публику как на идиотов.

Жители квартала, вышедшие сражаться за свою площадь, поняли, что те, кто не будет биться изо всех сил в первом раунде, в дальнейшем окажутся ведущими безуспешные сдерживающие бои. Они решили не допустить продолжения вторжения «хардальников» в свой дом.

Картины, как уже говорилось, не радуют, но они результат сознательного решения «Рош йегуди» инициировать конфронтацию и решения жителей не сдаваться и не ждать следующего нападения. Когда они видят, что произошло внутри национально-религиозного лагеря, их трудно винить за этот выбор. Они усвоили урок.

Лично меня не радует тот факт, что такую ​​борьбу приходится вести во время молитв Йом Кипура. Но также нужно помнить, что решение позволить «Рош йегуди» победить в их провокации также имело бы свою цену.

Те, кто решит уступить им на этот раз, найдут их отныне и навсегда в постоянной попытке все больше и больше расширяться в Тель-Авиве и в любом другом городе, потому что то, что было успешным в одном месте, всегда будет дублироваться в другом.

Либеральные организации должны предлагать позитивные альтернативы, и в них нет недостатка, но в то же время они не должны предполагать, что существует возможность отказа от прямой борьбы. Те, кто пытается навязать свои экстремистские понятия в публичном пространстве, должны получить отпор.

Религиозная общественность и религия не враги, не дай бог, но организации, единственная цель которых – импортировать практики сегрегации и экстремистские позиции в сердце первого еврейского города, не могут встретить слабой реакции.

В этой реакции есть и должна быть готовность к партнерству – и есть религиозные партнеры, которые предпочитают быть не частью проблемы, а частью решения. Есть среди них даже партнеры в либеральном видении государства.

Представление позитивных альтернатив и постоянная борьба с попытками вернуть нас назад – таков единственный способ выиграть битву за израильское общественное пространство. В этой битве у нас нет другого выбора, кроме как победить.

Ури Кейдар, «ХаАрец», И.Н. Фото: Охад Цвигенберг
Автор – генеральный директор движения «Свободный Израиль» √