Sunday 13.06.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    AP Photo/Hakob Berberyan
    AP Photo/Hakob Berberyan

    Армянская трагедия: не геноцид – нечто шире

    Президент США Джо Байден ошибся, назвав геноцидом массовые убийства армян во время Первой мировой войны. Армянская трагедия не была геноцидом. Была резня. Действительно, убили миллионы людей. Но  их убивали не по национальному, а по религиозному признаку. А геноцид – это уничтожение определенной нации.

    Преобладает мнение, что во время войны правительство партии «Единение и прогресс», известной как младотурки, намеревалось уничтожить армянский народ. На самом деле, это было частью более широкого и глубокого процесса. Широкого – потому что он охватывал все христианские общины на турецкой территории – греков, армян и ассирийцев. Глубокого – потому что продолжался более 30 лет.

    Уничтожение христианских общин в Османской империи началось примерно за два десятилетия до Первой мировой войны и продолжалось в течение 10 лет после нее. Преступления были совершены одно за другим тремя разными режимами: в 1890-х годах это было автократическое правительство султана Абдул-Хамида II; в промежуточный период (1908-1918) – правительство «Единения и прогресса»; массовые убийства продолжались и в начале республиканского режима Мустафы Кемаля Ататюрка в 1920-х годах.

    В каждый период власти уделяли особое внимание разным христианским общинам. В 1890-х жертвами были армяне и в меньшей степени ассирийцы. Накануне Первой мировой войны греки были насильственно изгнаны со своих земель на побережье Эгейского моря и в регионе Фракии. Во время самой войны армяне снова стали главной мишенью, хотя кое-где продолжались и гонения на ассирийцев и греков. С окончанием войны, когда оставшиеся в живых армяне начали возвращаться домой, турецкие власти возобновили убийства и депортации. В течение 1920-х годов, особенно после того, как Греция вторглась в Измир, погромы снова обрушились на греко-православных граждан Турции, многие из которых были убиты.

    За эти 30 лет были убиты не менее двух миллионов христиан. Они были убиты пулями, ножами, штыками. Их гнали сотни километров маршами смерти. Еще от двух до трех миллионов христиан были депортированы или бежали сами. Десятки или сотни тысяч женщин и детей были похищены и насильно обращены в ислам. Тысячи женщин были изнасилованы или вынуждены заниматься проституцией. На разных этапах некоторые акты насилия совершались гражданским населением, потом – вооруженными племенами и бандами при поддержке армии и полиции.

    Мотивы были самые разные. Одни хотели отомстить христианам за массовые убийства мусульман во время Балканских войн в 1912-1913 годах (в которых военные преступления действительно совершались обеими сторонами). Другие подозревали христиан в измене и поддержке врага. Третьи просто хотели грабить и поживиться собственностью своих соседей. Кто-то делал это из элементарного садизма.

    Но из тысяч документов, которые мы изучили в архивах Турции, США, Великобритании, Франции, Германии и других стран, мы поняли, что среди гражданских лиц, принимавших участие в массовых убийствах, подавляющее большинство руководствовалось религиозными мотивами. В те времена национализм был в зачаточной стадии развития не только у турок, но и у арабов. Как и у армян. Национальные лидеры тоже в значительной степени связывали национальную идею с религией. В глазах многих турок, христиане были врагами народа, потому что они не принимали истинную веру.

    Не-мусульмане жили в Османской империи в относительной безопасности в течение сотен лет. Это было обусловлено покорностью, принятием мусульманского правления и целым рядом повинностей. Не раз евреи или христиане-отступники искали убежище у султана, скрываясь в Турции от преследований со стороны христианских правительств. Самый яркий и известный пример – изгнание евреев из Испании, когда Османская империя открыла свои ворота и предоставила убежище беженцам.

    Но помимо того факта, что жертвами резни в течение рассматриваемых 30 лет были христиане вообще, а не только армяне, есть много других свидетельств того, что мотивы погромщиков были религиозными. Прежде всего, тот факт, что принятие ислама часто было спасением от смерти. Во многих случаях жителям христианской деревни или города разрешалось принять ислам, чтобы избежать депортации. Иногда от них требовали это сделать в ультимативной форме. Впрочем, это не всегда срабатывало. Иногда власти отказывались признавать обращение в ислам, и людей все равно депортировали и убивали. Но есть много примеров, когда обращение в ислам спасало от смерти.

    Но самой яркой иллюстрацией того, что национализм не был основным мотивом погромщиков, является преследование ассирийцев. В отличие от армян, у которых тогда начало пробуждаться национальное самосознание, у ассирийцев в то время вообще не было националистических устремлений. Они составляли национально-религиозное меньшинство численностью в полмиллиона человек, проживавших в отдаленных районах Анатолии. Никакой угрозы для Турции они не представляли. Тем не менее, за этот период около 200 тысяч ассирийцев были убиты, сотни тысяч изгнаны или бежали.

    Вот что писал Генри Моргентау, тогдашний посол США в Стамбуле, о лидерах младотурок: «Их страсть к тюркизации нации, как кажется, логически требует уничтожения всех христиан – греков, ассирийцев и армян. Младотурки искренне восхищаются мусульманскими завоевателями XV и XVI веков, но считают, что те по наивности сделали роковую ошибку, не вырезав все немусульманское население, хотя это было в их силах. Эта политика, по их мнению, была роковой ошибкой, породившей все беды и проблемы, от которых Турция страдает в наше время».

    В начале Первой мировой войны турецкие лидеры призвали к джихаду против христиан (хотя христианские Германия и Австро-Венгрия были союзниками Османской империи). Призыв к джихаду не нашел отклика среди мусульман других частей мира, например, в Египте и Индии. Но внутри Османской империи он, по-видимому, имел значительный успех – как во время войны, так и после нее. Многие из тех, кто участвовал в массовых убийствах, считали себя участниками священной войны между исламом и христианским миром.

    Бенни Моррис, Дрор Зеэви, «ХаАрец» Ц.З.
    На фото: памятник жертвам резни армян в Ереване.
    AP Photo/Hakob Berberyan

    Профессор истории Бенни Моррис – автор нескольких монографий, в том числе «Рождение проблемы палестинских беженцев, 1947-1949». Профессор  истории Дрор Зеэви из Университета им. Бен-Гуриона – автор монографий об Османской империи и современной Турции. Их совместная работа – «Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией христианских меньшинств 1894-1924»˜.

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend